OS PRIMÓRDIOS DA

SEXTA RAÇA RAIZ

(Reimpressão em forma mais conveniente dos capítulos finais de *O Homem: Donde, Como e Para Onde*)

Por

O Revmo.

C. W. LEADBEATER

THEOSOPHICAL PUBLISHING HOUSE
Adyar, Madras, Índia

PREFÁCIO

As páginas seguintes são uma tentativa de esboçar os primórdios da Sexta Raça Raiz, comparáveis ao estágio inicial da Quinta Raça Raiz na Arábia.

Antes que a Sexta Raça atinja seu pleno desenvolvimento e tome posse de seu continente, agora emergindo lentamente, fragmento após fragmento, no Pacífico, muitos e muitos milhares de anos terão se passado.

A América do Norte terá sido despedaçada, e a faixa ocidental onde a primeira Colônia será estabelecida terá se tornado uma faixa extremo-oriental do novo continente.

Enquanto esta pequena Colônia trabalha em seu estágio embrionário, a Quinta Raça estará em seu zênite, e toda a pompa e glória do mundo estarão nela concentradas.

A colônia será uma coisa muito pobre aos olhos do mundo, um ajuntamento de excêntricos, devotados servilmente ao seu Líder.

Este esboço é reimpresso de *The Theosophist*, e é inteiramente obra de meu colega.

A. B.

[Foram inseridos muito poucos parágrafos novos — dificilmente uma página ao todo; de resto, o livro permanece como foi originalmente escrito há cerca de vinte anos.

— C. W. L.]

SUMÁRIO

PÁGINA

Prefácio v

CAPÍTULO I

INTRODUTÓRIO 1

A Visão do Rei Ashoka.

O Auxiliar Deva.

Vendo o Futuro.

CAPÍTULO II

A COMUNIDADE

Fundação da Comunidade.

Reunião dos Membros.

Entrando no Estado.

Filhos do Manu.

Governo.

O Espírito da Nova Raça.

O Manu e Seu Conselho.

CAPÍTULO III

RELIGIÃO E

OS TEMPLOS

Teosofia na Comunidade.

Os Devas.

Os Serviços do Templo.

O Templo Carmesim.

Os Vínculos com o Logos.

O Sermão.

Incenso.

Som.

O Templo Azul.

O Serviço Devocional.

A Bênção.

Intelecto.

O Templo Amarelo.

O Estímulo Intelectual.

Sentimento Intelectual.

Magia Mental.

O Templo Verde.

A Linha dos Devas Curadores.

Independentes.

Congregação dos Mortos.

O Mestre da Religião . . . CAPÍTULO IV

EDUCAÇÃO E FAMÍLIA

A Educação das Crianças.

Treinando a Imaginação.

Classes Mais Avançadas.

O Sistema Escolar.

O Currículo.

Serviços Infantis.

Danças Simbólicas.

A Ideia Subjacente.

Nascimento e Morte.

Casamento CAPÍTULO V

EDIFÍCIOS E COSTUMES Características Raciais.

Edifícios Públicos.

Casas.

Mobiliário.

Vestuário.

Alimentação.

Bibliotecas.

Jornais.

Reuniões Públicas.

Departamento de Ciência.

Artes.

Força de Vontade.

Condições Econômicas.

O Novo Poder.

Condições de Trabalho.

Propriedade Privada.

Uma Cidade-Parque.

Locomoção.

Saneamento e Irrigação CAPÍTULO VI

CONCLUSÃO

A Federação das Nações.

A Religião do Instrutor do Mundo.

A Nova Linguagem.

Índice IX

PÁGINA As Antigas Nações.

Terras e Minas.

O Governo da Grã-Bretanha.

Londres.

Outros Lugares.

Adyar.

A Sociedade Teosófica.

Três Métodos de Reencarnação.

Como nos Prepararmos . . . . . . . Epílogo . . . Índice . . . . . . . CAPÍTULO I

INTRODUTÓRIO

A Visão do Rei Ashoka

Há cerca de trinta anos, nosso grande Presidente e eu empreendemos um exame de algumas das vidas anteriores do Coronel H. S. Olcott.

A maioria dos membros da Sociedade sabe que, na encarnação anterior a esta última, ele foi o grande Rei Budista Ashoka; e aqueles que leram um pequeno memorando sobre sua história anterior (escrito para uma Convenção Americana) lembrarão que, quando o fim daquela vida se aproximava, ele teve um período de grande depressão e dúvida, para aliviar o qual seu Mestre lhe mostrou duas notáveis imagens, uma do passado e outra do futuro.

Ele havia lamentado seu fracasso em realizar todos os seus planos, e sua principal dúvida fora quanto ao seu poder de perseverar até o fim, de manter seu vínculo com seu Mestre 2    COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

até que a meta fosse alcançada.

Para dissipar essa dúvida, o Mestre primeiro lhe explicou, por uma visão do passado, como a conexão entre eles fora originalmente estabelecida há muito tempo na Atlântida, e como a promessa fora então dada de que esse vínculo jamais seria rompido; e então, por outra visão do futuro,

Ele Se mostrou como o Manu da sexta Raça Raiz, e o Rei Ashoka como um tenente servindo sob Ele naquele elevado ofício.

A cena desta última visão passava-se numa bela região semelhante a um parque, onde colinas de suaves declives desciam até um mar de safira.

O Mestre M. foi visto de pé, cercado por um pequeno exército de discípulos e colaboradores, e, mesmo enquanto o fascinado Rei contemplava a adorável cena, o Mestre K. H. entrou nela, seguido por Sua banda de discípulos.

Os dois Mestres se abraçaram, os grupos de discípulos se misturaram com saudações jubilosas, e a maravilhosa imagem desvaneceu-se diante de nossos olhos extasiados.

Mas a vívida impressão que ela deixou permaneceu inalterada, e carrega consigo um certo conhecimento, estranho além das palavras e pleno de reverência.

A visão que então utilizávamos era a do corpo causal, A VISÃO DO REI ASHOKA

e, assim, os egos que compunham aquela multidão eram claramente distinguíveis à nossa visão.

Muitos deles reconhecemos instantaneamente; outros, então desconhecidos para nós, encontramos depois no plano físico.

Estranho além das palavras, verdadeiramente, encontrar (talvez do outro lado do mundo) algum membro que fisicamente nunca vimos antes, e trocar pelas costas dele o olhar que telegrafa nosso reconhecimento — que diz: "Aqui está mais um que estará conosco até o fim." Sabemos também quem não estará lá; mas disso, graças a Deus, não precisamos tirar quaisquer deduções desfavoráveis, pois sabemos que grande número dos que não estão no início da Raça a ela se juntará mais tarde, e também que existem outros centros de atividade ligados ao trabalho do Mestre.

Este centro particular para o qual olhávamos existirá com o propósito especial da fundação da nova Raça Raiz e, portanto, será único; e somente aqueles que, por cuidadoso autotreinamento prévio, se capacitaram a compartilhar de seu trabalho peculiar poderão tomar parte nele. É precisamente para que a natureza desse trabalho, e o caráter da educação necessária para ele, sejam claramente conhecidos, que nos é permitido apresentar a nossos membros este esboço dessa vida futura.

Esse autotreinamento envolve supremo autossacrifício e rigorosa autoanulação, como ficará abundantemente claro à medida que nossa história avança; e envolve completa confiança na sabedoria dos Mestres.

Muitos bons membros de nossa Sociedade ainda não possuem essas qualificações e, portanto, por mais desenvolvidos que sejam em outras direções, não poderiam ocupar seu lugar nesta particular equipe de trabalhadores; pois os labores do Manu são árduos, e Ele não tem tempo nem força para desperdiçar discutindo com assistentes recalcitrantes que pensam saber mais do que Ele.

O trabalho exterior desta Sociedade, contudo, continuará ainda naqueles séculos futuros, e em suas ramificações enormemente estendidas haverá espaço suficiente para todos os que estiverem dispostos a ajudar, mesmo que ainda não sejam capazes da total abnegação que se exige dos assistentes do Manu.

Nada do que vimos naquela época, naquela visão mostrada ao Rei, nos deu qualquer pista — A VISÃO DO REI ASHOKA

— nem sobre a data do evento previsto, nem sobre o lugar onde deve ocorrer, embora informações completas sobre esses pontos estejam agora em nossa posse.

Então sabíamos apenas que a ocasião era importante e ligada à fundação da nova Raça — de fato, isso foi dito ao Rei Ashoka; e, conhecendo como conhecíamos os ofícios que nossos dois venerados Mestres devem ocupar na sexta Raça Raiz, fomos facilmente capazes de associar as duas ideias.

Assim a questão permaneceu até muito mais tarde, e não tínhamos expectativa de que qualquer elucidação adicional nos fosse concedida. De repente, e aparentemente pelo mais mero acaso, a questão foi reaberta, e uma investigação em um departamento do ensinamento totalmente remoto da fundação da sexta Raça Raiz descobriu-se que conduzia diretamente ao coração de sua história, e derramava uma torrente de luz sobre seus métodos.

O restante da história é contado por aquele que foi escolhido para transmiti-la.

A. B. E C., W. L. 6     COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

*'O Auxiliar Deva

Eu conversava com um grupo de amigos sobre a passagem no Jnaneshvari que descreve o yogi como "ouvindo e compreendendo a linguagem dos Devas", e tentava explicar em que maravilhosos êxtases de cor e som certas ordens dos grandes Anjos se expressam, quando me dei conta da presença de um deles, que em várias ocasiões anteriores teve a bondade de me dar alguma ajuda em meus esforços para compreender os mistérios de sua gloriosa existência.

Vendo, suponho, a inadequação das minhas tentativas de descrição, ele colocou diante de mim duas pequenas imagens singularmente vívidas e disse-me: "Aí está, descreva isto para eles." Cada uma das imagens mostrava o interior de um grande Templo, de arquitetura diferente de qualquer uma que eu conheça, e em cada um um Deva atuava como sacerdote ou ministro, conduzindo as devoções de uma vasta congregação.

Em uma delas, o oficiante produzia seus resultados inteiramente pela manipulação de uma exibição indescritivelmente esplêndida de cores, enquanto no outro caso a música era o meio através do qual ele, por um lado, apelava às emoções de sua congregação e, por outro, expressava suas aspirações à Divindade.

Uma descrição mais detalhada desses Templos e dos métodos adotados neles será dada mais adiante; por ora, passemos às investigações posteriores das quais isto era apenas o ponto de partida.

O Deva que mostrou essas imagens explicou que elas representavam cenas de um futuro em que os Devas se moveriam muito mais livremente entre os homens do que atualmente, e os ajudariam não apenas em suas devoções, mas também em muitas outras formas.

Agradecendo-lhe pela gentil assistência, descrevi as adoráveis imagens o melhor que pude ao meu grupo, ele mesmo fazendo sugestões ocasionais.

Quando a reunião terminou, na privacidade do meu aposento, recordei essas imagens com o maior prazer, fixei-as em minha mente nos mínimos detalhes e esforcei-me por descobrir até que ponto era possível ver, em conexão com elas, outras circunstâncias ao redor. Para meu grande deleite, descobri que isso era perfeitamente possível — que eu podia, com um esforço, estender minha visão dos Templos para a cidade e o campo ao redor deles, e podia, dessa forma, ver e descrever em detalhe essa vida do futuro.

Isso naturalmente levanta uma série de questões quanto ao tipo de clarividência pela qual o futuro é assim previsto, até que ponto tal futuro pode ser considerado como pré-ordenado, e em que medida, se é que em alguma, o que é visto é modificável pelas vontades daqueles que são observados como atores no drama; ou, se tudo já está arranjado, e eles não podem mudá-lo, não estamos mais uma vez face a face com a enfadonha teoria da predestinação? Não sou mais competente para resolver satisfatoriamente a questão do livre-arbítrio e da predestinação do que qualquer um dos milhares de pessoas que escreveram sobre ela, mas ao menos posso testemunhar um fato indubitável — que há um plano a partir do qual o passado, o presente e o futuro perderam suas características relativas, e cada um está tão real e absolutamente presente na consciência quanto os outros.

VENDO O FUTURO

Em muitos casos, examinei os registros do passado, e mais de uma vez descrevi quão totalmente reais e vivos são esses registros para o investigador.

Ele está simplesmente vivendo na cena, e pode treinar-se para olhá-la de fora meramente como espectador, ou para identificar sua consciência, por um tempo, com a de alguma pessoa que participa daquela cena, e assim ter a grande vantagem da opinião contemporânea sobre o assunto em análise.

Só posso dizer que, nesta, a primeira visão longa e conectada do futuro que empreendi, a experiência foi precisamente semelhante; que este futuro também era, em todos os sentidos, tão real, tão vividamente presente, quanto qualquer uma daquelas cenas do passado, ou quanto o quarto em que me sento enquanto escrevo; que, neste caso também, precisamente as mesmas duas possibilidades existiam — a de contemplar a coisa toda como espectador, ou a de identificar-se com a consciência de alguém que vivia nela, e assim perceber exatamente quais eram seus motivos e como ele lhe parecia.

Como, durante parte da investigação, aconteceu de eu ter presente comigo, nos COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

corpo físico um daqueles que vi claramente participando daquela comunidade do futuro, fiz um esforço especial para ver até que ponto pode ser possível para esse ego, por ação nos séculos intermediários, impedir-se de participar daquele movimento ou modificar sua atitude com relação a ele. Pareceu-me claro, após repetido e cuidadoso exame, que ele não pode evitar ou modificar apreciavelmente este destino que se lhe apresenta; mas a razão pela qual não pode fazê-lo é que a Mônada acima dele, o próprio Espírito dentro dele, agindo através da parte ainda não desenvolvida de si mesmo como ego, já determinou isso, e colocou em movimento as causas que inevitavelmente devem produzi-lo. O ego tem, sem dúvida, uma grande quantidade de liberdade nesses séculos intermediários.

Ele pode desviar-se do caminho traçado para ele para este lado ou para aquele; pode apressar seu progresso ao longo dele ou atrasá-lo; mas ainda assim o poder compulsivo inexorável (que é, ao mesmo tempo, seu mais verdadeiro Eu), não permitirá tal divergência absoluta e final dele que possa fazê-lo perder a oportunidade que se lhe apresenta.

A Vontade do homem verdadeiro já está determinada, e essa Vontade certamente prevalecerá.

Conheço muito bem a extrema dificuldade de pensamento sobre este assunto, e não estou de modo algum presumindo propor qualquer nova solução para ele; estou simplesmente oferecendo uma contribuição ao estudo do assunto na forma de um testemunho.

Que seja suficiente por enquanto afirmar que eu, por minha parte, sei que esta é uma imagem precisa do que inevitavelmente acontecerá; e, sabendo disso, coloco-a assim diante de nossos leitores como uma questão que creio ser de profundo interesse para eles e um grande encorajamento para aqueles que se acharem capazes de aceitá-la; enquanto, ao mesmo tempo, não tenho o menor desejo de impô-la à atenção daqueles que ainda não adquiriram a certeza de que é possível prever o futuro distante mesmo nos mínimos detalhes.

CAPÍTULO II

A COMUNIDADE

Descobriu-se que esses magníficos serviços do Templo não representam o que será o culto ordinário do mundo naquele período, mas que eles ocorrerão entre uma certa comunidade de pessoas que vivem à parte do resto do mundo; e pouca pesquisa adicional foi necessária para nos mostrar que esta é a mesma comunidade, cuja fundação formara a base da visão mostrada há tanto tempo ao Rei Ashoka.

Esta comunidade é, de fato, a segregação feita pelo Manu da sexta Raça Raiz; mas, em vez de levá-la para lugares desertos remotos, inacessíveis ao resto do mundo — como fez o Manu da quinta Raça Raiz —, nosso Manu a planta no meio de um país populoso e a preserva de qualquer mistura com raças anteriores apenas por uma fronteira moral.

Assim como o material para a quinta Raça Raiz teve de ser extraído da quinta sub-raça do estoque Atlante, também os corpos materiais dos quais a sexta Raça Raiz deve ser desenvolvida devem ser selecionados da sexta sub-raça de nossa atual Raça Ariana.

É, portanto, perfeitamente natural que esta comunidade seja estabelecida, como se verificou, no grande continente da América do Norte, onde já se estão dando passos rumo ao desenvolvimento da sexta sub-raça.

Igualmente natural é que a parte desse continente escolhida seja aquela que, em paisagem e clima, mais se aproxima do nosso ideal de Paraíso, ou seja, a Baixa Califórnia.

Verifica-se que a data dos eventos retratados na visão do Rei Ashoka — a fundação efetiva da comunidade — é de cerca de setecentos anos a partir do presente; mas as imagens mostradas pelo Deva (e aquelas reveladas pelas investigações que delas surgiram) pertencem a um período cerca de cento e cinquenta anos mais tarde, quando a comunidade já está completamente estabelecida e plenamente autossuficiente.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Fundação da Comunidade

O plano é este. Da Sociedade Teosófica, tal como é agora e como será nos séculos vindouros, o Manu e o Sumo Sacerdote da Raça vindoura — nomeados Marte e Mercúrio na lista de personagens que aparecem em As Vidas de Alcyone — selecionam aquelas pessoas que estão sinceramente empenhadas e devotadas ao Seu serviço, e oferecem-lhes a oportunidade de se tornarem Seus assistentes nesta grande obra.

Não se pode negar que o trabalho será árduo e que exigirá o máximo sacrifício daqueles que forem privilegiados por dele participarem. O Logos, antes de chamar à existência esta parte do Seu sistema, tinha em Sua mente um plano detalhado do que pretendia fazer com ela — a que nível cada Raça em cada Ronda deveria atingir, e em que particularidades deveria diferir das suas predecessoras.

A totalidade de Sua poderosa forma-pensamento existe ainda agora no plano da Mente Divina; e quando um Manu é designado para assumir o encargo de uma Raça Raiz, Seu primeiro procedimento é materializar essa forma-pensamento até algum plano onde

FUNDAÇÃO DA COMUNIDADE

Ele possa tê-la à mão para pronta referência.

Sua tarefa é então tomar do mundo existente tais homens que mais de perto se assemelhem a esse tipo, separá-los do restante e gradualmente desenvolver neles, na medida do possível, as Qualidades que estão destinadas a ser especialmente características da nova Raça.

Quando Ele tiver levado esse processo tão longe quanto julgar possível com o material que tem à mão,

Ele próprio 'encarnará no grupo segregado.

Uma vez que há muito exauriu todo carma que o pudesse entravar,

Ele é perfeitamente livre para moldar todos os Seus veículos, causal, mental e astral, exatamente conforme o modelo que Lhe foi apresentado pelo Logos.

Sem dúvida, Ele pode também exercer grande influência mesmo sobre Seu veículo físico, embora deva este aos pais que, afinal, pertencem ainda à Quinta Raça Raiz, ainda que em grande parte já especializados.

Somente os corpos que descendem fisicamente em linha direta d'Ele constituem a nova Raça Raiz; e como Ele, por Sua vez, obviamente deve casar-se dentro da antiga Quinta Raça Raiz, é claro que o tipo não será absolutamente puro.' Para a primeira geração, Seus

16    COMEÇOS      DA *SEXTA RAIZ         RAIZ

filhos também devem tomar para si parceiros da antiga Raça, embora apenas dentro dos limites do grupo segregado; mas após essa geração não há mais mistura do sangue mais antigo, sendo absolutamente proibido o casamento fora da família recentemente constituída.

Mais tarde, o próprio Manu reencarnará, provavelmente como Seu próprio bisneto, e assim purificará ainda mais a Raça, e durante todo o tempo não relaxará Seus esforços para moldar todos os seus veículos, agora incluindo até mesmo o físico, numa semelhança cada vez mais próxima do modelo que Lhe foi dado pelo Logos.

Reunindo       os Membros

Para que essa obra de moldagem especial seja feita tão rápida e tão completamente quanto possível, é eminentemente necessário que todos os egos que encarnam nesses novos veículos compreendam plenamente o que está sendo feito e sejam inteiramente devotados à obra.

Portanto, o Manu reúne ao Seu redor, para esse propósito, um grande número de Seus discípulos e auxiliares, e os coloca nos corpos que

REUNINDO            OS MEMBROS

Ele mesmo provê, sendo o arranjo que eles se dedicarão inteiramente a essa tarefa, tomando um novo corpo assim que acharem necessário deixar de lado o antigo.

Portanto, como dissemos, trabalho excessivamente árduo estará envolvido para aqueles que se tornarem Seus assistentes; eles devem nascer repetidas vezes sem o intervalo usual em outros planos; e, além disso, cada uma dessa cadeia ininterrupta de vidas físicas deve ser absolutamente altruísta — deve ser inteiramente consagrada aos interesses da nova Raça, sem o menor pensamento de si ou de interesse pessoal.

Na verdade, o homem que empreende isso deve viver não para si, mas para a Raça, e isso por século após século.

Este não é um fardo leve de assumir; mas, por outro lado, deve-se dizer que aqueles que o empreendem inevitavelmente farão progresso anormalmente rápido e terão não apenas a glória de desempenhar um papel de liderança na evolução da humanidade, mas também o inestimável privilégio de trabalhar através de muitas vidas sob a direção física imediata dos Mestres a quem amam tão profundamente.

E aqueles que já foram tão abençoados a ponto de provar a doçura de Sua presença sabem bem que nessa presença nenhum trabalho parece árduo, nenhum obstáculo parece intransponível; antes, todas as dificuldades desaparecem, e olhamos para trás com admiração para os tropeços de ontem, achando impossível compreender como pudemos ter nos sentido desencorajados ou desesperados.

O sentimento é exatamente o que o Apóstolo tão bem expressou quando disse: "Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece."

Entrando na Propriedade

Quando se aproxima o tempo que, em Seu julgamento, é o mais adequado para a fundação efetiva da Raça, Ele providenciará que todos esses discípulos que Ele selecionou nasçam nessa sexta sub-raça.

Quando todos tiverem atingido a maturidade, Ele (ou eles em conjunto) comprará uma grande propriedade em um local conveniente, e todos viajarão para lá e começarão sua nova vida como uma comunidade.

Foi essa cena da tomada de posse da propriedade que foi mostrada ao Rei Ashoka, e o ponto específico em que os dois Mestres foram vistos se encontrando é um próximo ao limite da propriedade.

Eles então conduzem seus seguidores ao local central que já foi selecionado, ou à cidade principal da comunidade, e ali tomam posse das habitações que foram previamente preparadas para eles.

Pois, muito antes disso, o Manu e Seus imediatos tenentes supervisionaram a ereção de um magnífico grupo de edifícios em preparação para esta ocasião — um grande Templo central ou catedral, vastos edifícios organizados como bibliotecas, museus e salões de assembleia e, circundando estes, talvez umas quatrocentas casas de habitação, cada uma situada no meio de seu próprio terreno.

Embora difiram muito em estilo e detalhe, essas casas são todas construídas segundo um certo plano geral que será descrito mais adiante.

Todo esse trabalho foi feito por trabalhadores comuns, sob a direção de um empreiteiro — um grande corpo de homens, muitos dos quais trazidos de longe; e eles são altamente pagos para garantir que o trabalho seja do melhor.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Uma grande quantidade de maquinário complicado é necessária para o trabalho da colônia, e em seus primeiros dias, homens de fora são empregados para administrar isso e instruir os colonos em seu uso; mas em poucos anos os colonos aprendem a fabricar e reparar tudo o que é necessário para seu bem-estar, e assim conseguem dispensar a ajuda externa.

Mesmo dentro da primeira geração, a colônia torna-se autossuficiente, e depois disso nenhum trabalho é importado de fora.

Uma vasta quantia de dinheiro é gasta no estabelecimento da colônia e em colocá-la em ordem de funcionamento, mas uma vez firmemente estabelecida, ela é inteiramente autossuficiente e independente do mundo exterior.

A comunidade, no entanto, não perde contato com o resto do mundo, pois sempre cuida de se inteirar de todas as novas descobertas e invenções, e de quaisquer melhorias na maquinaria.

FILHOS DO MANU

As principais investigações que fizemos, no entanto, dizem respeito a um período cerca de cento e cinquenta anos mais tarde do que este, quando a comunidade já aumentou enormemente e conta com cerca de cem mil pessoas, todas elas descendentes físicos diretos do Manu, com exceção de alguns que foram admitidos do mundo exterior sob condições que serão descritas oportunamente.

A princípio, pareceu-nos improvável que os descendentes de um único homem pudessem, nesse período, atingir um número tão grande; mas um exame superficial do período intermediário mostrou que tudo isso havia ocorrido de forma bastante natural.

Quando o Manu decide casar-se, certos de Seus discípulos, por Ele selecionados, se colocam prontos a renunciar voluntariamente aos seus antigos corpos assim que Ele seja capaz de lhes providenciar novos.

Ele tem doze filhos ao todo; é digno de nota que Ele providencia para que cada um nasça sob uma influência especial — como diriam os astrólogos, um* sob cada signo do Zodíaco.

Todos esses filhos crescem no devido tempo e casam-se com crianças selecionadas de outros membros da comunidade.

Toda precaução é tomada para proporcionar ambientes perfeitamente saudáveis e adequados, de modo que não há mortalidade infantil, e o que nós 22   INÍCIOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

chamaríamos de famílias bastante numerosas é a regra.

Em um período de cinquenta anos após a fundação da comunidade, já vivem cento e quatro netos do Manu.

Aos oitenta anos do início, o número de descendentes é grande demais para ser facilmente contado; mas tomando ao acaso dez dos cento e quatro netos, descobrimos que esses dez, nessa época, têm entre si noventa e cinco filhos, o que nos dá uma estimativa aproximada de mil descendentes diretos nessa geração, não incluindo os doze filhos originais e os cento e quatro netos.

Avançando mais um quarto de século — isto é, cento e cinco anos desde a fundação original da comunidade — encontramos plenamente dez mil descendentes diretos, e então fica claro que, no curso dos próximos quarenta e cinco anos, não há a menor dificuldade em contabilizar plenamente cem mil.

Governo

É agora necessário descrever o governo e as condições gerais de nossa GOVERNO

comunidade, para ver quais são seus métodos de educação e de adoração, e sua relação com o mundo exterior.

Esta última parece inteiramente amigável; a comunidade paga algum imposto meramente nominal por suas terras ao governo geral do país, e em troca é deixada quase inteiramente em paz, pois constrói suas próprias estradas e não requer serviços de qualquer tipo do governo externo.

É popularmente considerada com grande respeito; seus membros são vistos como pessoas muito boas e sinceras, embora desnecessariamente ascéticas em certos aspectos.

Visitantes de fora às vezes vêm em grupos, assim como turistas poderiam no século XX, para admirar os Templos e outros edifícios.

Eles não são de forma alguma impedidos, embora também não sejam de forma alguma encorajados.

O comentário dos visitantes geralmente parece ser na linha: "Bem, é tudo muito bonito e interessante, mas eu não gostaria de ter que viver como eles vivem!" Como os membros estão separados do mundo exterior há um século e meio, antigas conexões familiares caíram em segundo plano.

Em poucos casos, tais relações ainda são lembradas, e ocasionalmente visitas são intercambiadas.

Não há nenhuma restrição quanto a isso; um membro da colônia pode ir visitar um amigo fora dela, ou pode convidar um amigo muito livremente para vir e ficar com ele.

A única regra com relação a esses assuntos é que o casamento entre aqueles dentro da comunidade e aqueles fora dela é estritamente proibido.

Mesmo tais visitas como as descritas são infrequentes, pois todo o pensamento da comunidade é tão inteiramente unidirecionado que pessoas do mundo exterior provavelmente não acharão sua vida diária interessante para elas.

O Espírito da Nova Raça

Pois o único grande fator dominante sobre esta comunidade é o espírito que a permeia. Cada membro dela sabe que está ali para um propósito definido, do qual nunca perde de vista por um momento.

Todos se dedicaram ao serviço do Manu para a promoção do progresso da nova Raça.

Todos eles definitivamente levam a sério sua missão; cada homem tem a mais plena confiança possível na sabedoria do Manu, e nunca pensaria em disputar qualquer regulamento que Ele fizesse.

Devemos lembrar que essas pessoas são uma seleção de uma seleção.

Durante os séculos intermediários, muitos milhares foram atraídos pela Teosofia e, dentre estes, os mais sinceros e os mais completamente permeados por essas ideias foram escolhidos.

A maioria deles tomou recentemente uma série de encarnações rápidas, trazendo em grande parte sua memória, e em todas essas encarnações eles souberam que suas vidas na nova Raça teriam que ser inteiramente vidas de autossacrifício em prol dessa Raça.

Eles, portanto, treinaram-se para deixar de lado todos os desejos pessoais, e consequentemente existe entre eles uma opinião pública extremamente forte em favor do altruísmo, de modo que qualquer coisa como a mais leve manifestação de personalidade seria considerada uma vergonha e uma desgraça.

A ideia está profundamente enraizada de que, nesta seleção, uma oportunidade gloriosa lhes foi oferecida, e que provarem-se indignos dela e, em consequência, deixarem a comunidade ou o mundo exterior, seria uma mancha indelével em sua honra.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA-RAIZ

Além disso, o elogio do Manu vai para aqueles que progridem, que podem sugerir algo novo e útil e auxiliar no desenvolvimento da comunidade, e não para qualquer um que faça algo minimamente pessoal.

A existência entre eles dessa grande força de opinião pública praticamente elimina a necessidade de leis no sentido comum da palavra.

Toda a comunidade pode ser apropriadamente comparada a um exército indo para a batalha; se há quaisquer diferenças privadas entre soldados individuais, por um momento todas são perdidas no único pensamento de perfeita cooperação com o propósito de derrotar o inimigo.

Se qualquer tipo de diferença de opinião surge entre dois membros da comunidade, é imediatamente submetida ou ao Manu, ou ao membro mais próximo de Seu Conselho, e ninguém pensa em disputar a decisão que é dada.

O Manu e Seu Conselho

Ver-se-á, portanto, que governo no sentido comum do termo dificilmente existe nesta comunidade.

O governo do Manu é O MANU E SEU CONSELHO

incontestado, e Ele reúne ao Seu redor um Conselho de cerca de uma dúzia de Seus pupilos mais altamente desenvolvidos, alguns deles já Adeptos no nível Asekha, que são também os Chefes de departamentos na gestão dos assuntos, e estão constantemente fazendo novos experimentos com vistas a aumentar o bem-estar e a eficiência da Raça.

Todos os membros do Conselho são suficientemente desenvolvidos para funcionar livremente em todos os planos inferiores, pelo menos até o nível do corpo causal; consequentemente, podemos pensar neles como praticamente em sessão perpétua — constantemente consultando-se, mesmo no próprio ato da administração.

Qualquer coisa na natureza de tribunais de justiça ou de uma força policial não existe, nem tais coisas são necessárias; pois não há naturalmente criminalidade nem violência entre um corpo de pessoas tão inteiramente devotadas a um único objetivo.

Claramente, se fosse concebível que qualquer membro da comunidade pudesse ofender contra o espírito dela, a única punição que lhe seria ou poderia ser aplicada seria a expulsão dela; mas como isso seria para ele o fim de todas as suas esperanças, o fracasso total de aspirações acalentadas através de muitas  28   COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

vidas, não se deve supor que alguém correria o menor risco disso. Ao pensar sobre o temperamento geral do povo, deve-se também ter em mente que algum grau de percepção psíquica é praticamente universal, e que no caso de muitos já é bastante desenvolvido; de modo que todos podem ver por si mesmos algo do funcionamento das forças com as quais têm de lidar, e o avanço enormemente maior do Manu, do Sumo Sacerdote e de Seu Conselho é óbvio como um fato definido e indubitável, de modo que todos têm diante dos olhos a mais forte das razões para aceitar suas decisões.

Na vida física comum, mesmo quando os homens têm perfeita confiança na sabedoria e na boa vontade de um governante, permanece ainda a dúvida de que esse governante possa estar mal informado sobre certos pontos, e que por essa razão suas decisões nem sempre estejam de acordo com a justiça abstrata.

Aqui, porém, nenhuma sombra de tal dúvida é possível, pois pela experiência diária é perfeitamente sabido que o Manu é praticamente onisciente no que diz respeito à comunidade, e que é portanto        O   MANU   E   SEU CONSELHO

impossível que qualquer circunstância escape à Sua observação.

Mesmo que Seu julgamento sobre qualquer caso fosse diferente do esperado, seria plenamente compreendido por Seu povo que isso não ocorreria porque quaisquer circunstâncias que o afetassem Lhe fossem desconhecidas, mas sim porque Ele estaria levando em conta circunstâncias desconhecidas para eles.

Assim vemos que os dois tipos de pessoas que perpetuamente causam problemas na vida comum não existem nesta comunidade — aqueles que intencionalmente violam leis com o objetivo de obter algo para si mesmos, e aqueles outros que causam perturbação porque se julgam prejudicados ou incompreendidos.

A primeira classe não pode existir aqui, porque somente são admitidos na comunidade aqueles que abandonam o eu e se dedicam inteiramente ao seu bem; a segunda classe não pode existir aqui, porque é claro para todos eles que mal-entendido ou injustiça é uma impossibilidade.

Sob condições como estas, o problema do governo torna-se fácil.

CAPÍTULO III

RELIGIÃO E OS TEMPLOS

Esta ausência prática de todas as regulamentações confere a todo o lugar um ar de notável liberdade, embora ao mesmo tempo a atmosfera de concentração em um único ponto se imponha a nós com muita força.

Os homens são de muitos tipos diferentes e avançam ao longo de linhas de desenvolvimento através do intelecto, da devoção e da ação; mas todos igualmente reconhecem que o Manu sabe perfeitamente bem o que está fazendo, e que todos esses diferentes caminhos são apenas outros tantos métodos de servi-Lo — que qualquer desenvolvimento que chega a um, chega-lhe não para si mesmo, mas para a Raça, para que possa ser transmitido aos seus filhos.

Não existem mais diferentes religiões no nosso sentido da palavra, embora o único ensinamento seja dado em diferentes formas típicas.

O assunto do culto religioso é, no entanto, de tão grande importância que dedicaremos agora uma seção especial à sua consideração.

A TEOSOFIA NA COMUNIDADE

Dando continuidade com os novos métodos de educação e os detalhes da vida pessoal, social e corporativa da comunidade.

A Teosofia na Comunidade *

Uma vez que os dois Mestres que fundaram a Sociedade Teosófica são também os líderes desta comunidade, é bastante natural que a opinião religiosa corrente ali seja o que agora chamamos de Teosofia.

Tudo o que agora sustentamos — tudo o que é conhecido nos círculos mais íntimos da nossa Seção Esotérica — é a fé comum da comunidade, e muitos pontos sobre os quais o nosso próprio conhecimento ainda é apenas rudimentar são completamente compreendidos e entendidos em detalhe.

O esboço da nossa Teosofia não é mais uma questão de discussão, mas de certeza, e os fatos da vida após a morte e a existência e natureza dos mundos superiores são questões de conhecimento experimental para quase todos os membros da colônia.

Aqui, como no nosso próprio tempo, diferentes ramos do estudo atraem pessoas diferentes; alguns pensam principalmente na filosofia superior e na metafísica, enquanto a maioria prefere expressar seus sentimentos religiosos ao longo de algumas das linhas que lhes são fornecidas nos diferentes Templos.

Uma forte veia de praticidade perpassa todo o seu pensamento, e não estaríamos errados em dizer que a religião desta comunidade é fazer o que lhe é ordenado.

Não há qualquer tipo de separação entre ciência e religião, porque ambas estão inteiramente voltadas para um único objetivo, e existem apenas em prol do Estado.

Os homens não adoram mais várias manifestações, pois todos possuem conhecimento exato sobre a existência da Divindade Solar.

Ainda é costume de muitos fazer uma saudação ao Sol ao nascer, mas todos estão plenamente cientes de que ele deve ser considerado como um centro no corpo da Divindade.

Os Devas

Uma característica proeminente da vida religiosa é a extensão em que os Devas dela participam. Muitas religiões do século XX falavam de uma Idade de Ouro no passado, na qual Anjos ou Divindades andavam livremente entre os homens, mas esse estado de coisas feliz havia então cessado                   OS DEVAS

por causa da grosseria daquele estágio de evolução.

No que diz respeito à nossa comunidade, isso foi novamente realizado, pois grandes Devas habitualmente vêm entre o povo e trazem-lhe muitas novas possibilidades de desenvolvimento, cada um atraindo para si aqueles que são afins à sua própria natureza.

Isso não deveria nos surpreender, pois mesmo no século XX muita ajuda estava sendo dada pelos Devas àqueles que eram capazes de recebê-la.    Tais oportunidades de aprendizado, tais caminhos de avanço, não estavam então abertos à maioria, mas isso não se devia à falta de vontade dos Devas, mas sim ao atraso do homem na evolução.

Estávamos então muito na posição de crianças em uma classe primária nesta escola-mundo.

Os grandes professores das universidades às vezes vinham à nossa escola para instruir os alunos avançados, e às vezes os víamos passar à distância; mas seus ministérios ainda não nos eram de utilidade direta, simplesmente porque não estávamos na idade ou no estágio de desenvolvimento em que pudéssemos fazer uso deles.

As aulas estavam sendo realizadas.

Os professores estavam lá, bem à nossa disposição assim que crescêssemos        s 34   COMEÇOS     DA SEXTA RAÇA RAIZ

o suficiente; Nossa comunidade cresceu o suficiente e, portanto, está colhendo o benefício do contato constante com esses grandes seres e da frequente instrução deles.

Os   Serviços   do   Templo

Estes Devas não estão apenas fazendo aparições esporádicas, mas estão definitivamente trabalhando como parte da organização regular sob a direção do Chefe Sacerdote, que assume controle total do desenvolvimento religioso da comunidade e de seu departamento educacional.

Para a expressão externa dessa religião, descobrimos que várias classes de serviços de Templo são providenciadas, e que a gestão desses é a função especial dos Devas.

Quatro tipos desses Templos foram observados, e embora o esboço e os objetivos dos serviços fossem os mesmos em todos, havia diferenças marcantes na forma e no método, que agora procuraremos descrever.

A nota-chave do serviço do Templo é que cada homem, pertencendo como pertence a um tipo particular, tem algum canal através do qual pode alcançar mais facilmente o Divino, e, portanto, ser mais facilmente alcançado, por sua vez, pela influência divina.

Em alguns homens, esse canal é a afeição; em outros, a devoção; em outros, a simpatia; em ainda outros, o intelecto.

Para esses quatro tipos de Templos existem, e em cada um deles o objetivo é trazer a qualidade proeminente no homem para uma relação ativa e consciente com a qualidade correspondente no Logos, da qual ela é uma manifestação, pois dessa maneira o próprio homem pode ser mais facilmente elevado e ajudado.

Assim, ele pode ser elevado por um tempo a um nível de espiritualidade e poder muito além de qualquer coisa que normalmente seja possível para ele; e cada esforço desse tipo de elevação espiritual torna o próximo esforço semelhante mais fácil para ele, e também eleva ligeiramente seu nível normal.

Cada serviço que um homem frequenta tem a intenção de ter um efeito definido e calculado sobre ele, e os serviços para um ano ou uma série de anos são cuidadosamente ordenados com vistas ao desenvolvimento médio da congregação, e com a ideia de levar seus membros para cima até um certo ponto.

É neste trabalho que a cooperação do Deva é tão valiosa, pois ele atua como um verdadeiro sacerdote e intermediário entre o povo e o Logos, recebendo, reunindo e encaminhando suas correntes de força aspirante, e distribuindo, aplicando e trazendo até o nível deles as torrentes de influência divina que vêm como resposta do alto.

O Templo Carmesim

O primeiro Templo visitado para fins de exame foi um daqueles que o Deva originalmente mostrou em suas imagens — um daqueles onde o progresso se faz principalmente através da afeição, cuja grande característica dos serviços é o esplêndido fluxo de cor que os acompanha, e que é, de fato, sua principal expressão.

Imagine um magnífico edifício circular, algo semelhante a uma catedral, porém de nenhuma ordem de arquitetura atualmente conhecida por nós, e muito mais aberto ao ar exterior do que é possível a qualquer catedral ser em climas europeus comuns.

Imagine-o repleto de uma congregação reverente, e o sacerdote-Deva em pé no centro diante deles, no ápice de uma espécie de ereção piramidal ou cônica de trabalho de filigrana, de modo que ele é igualmente visível de todas as partes do grande edifício.

É digno de nota que cada adorador, ao entrar, toma seu assento no pavimento calmamente e reverentemente, e então fecha os olhos e passa diante de sua visão mental uma sucessão de lâminas ou nuvens de cor, tais como às vezes passam diante dos olhos de alguém na escuridão, pouco antes de adormecer.

Cada pessoa tem uma ordem própria para essas cores, e elas são evidentemente, até certo ponto, uma expressão pessoal dela.

Isso parece ser da natureza da oração preliminar ao entrar numa igreja do século XX, e tem a intenção de acalmar o homem, de recolher seus pensamentos, se estiverem divagando, e de sintonizá-lo com a atmosfera circundante e o propósito a que ela serve.

Quando o serviço começa, o Deva se materializa no ápice de sua pirâmide, assumindo para a ocasião uma magnífica e glorificada forma humana, e vestindo, nesses Templos particulares, vestes fluentes de rico carmesim (a cor varia com o tipo de Templo, como se verá em seguida).

Sua primeira ação é fazer jorrar acima de sua cabeça uma faixa de cores brilhantes, algo semelhante a um espectro solar, exceto que em diferentes ocasiões as cores estão em ordem diferente e variam em suas proporções.

É praticamente impossível descrever essa faixa de cores com precisão, pois ela é muito mais do que um mero espectro: é uma imagem, mas não uma imagem; contém dentro de si formas geométricas, porém não temos atualmente meios pelos quais ela possa ser desenhada ou representada, pois está em mais dimensões do que aquelas conhecidas por nossos sentidos, tal como são agora constituídos.

Esta faixa é a nota-chave ou texto daquele serviço particular, indicando àqueles que a compreendem o objetivo exato que se pretende alcançar e a direção para a qual sua afeição e aspiração devem ser derramadas.

É um pensamento expresso na linguagem das cores dos Devas, e é inteligível como tal para toda a congregação.

É materialmente visível no plano físico, bem como no astral e no mental, pois embora a maioria da congregação provavelmente possua pelo menos visão astral, ainda pode haver alguns para quem tal visão é apenas ocasional.

O TEMPLO CARMESIM  
Cada pessoa presente agora tenta imitar este texto ou nota-chave, formando pelo poder de sua vontade no ar à sua frente uma faixa menor de cores o mais parecida possível com a dele.

Alguns conseguem muito melhor do que outros, de modo que cada tentativa expressa não apenas o assunto indicado pelo Deva, mas também o caráter do homem que a faz. Alguns conseguem torná-la tão definida que é visível no plano físico, enquanto outros só conseguem nos níveis astral e mental.

Alguns daqueles que produzem as imitações mais brilhantes e bem-sucedidas da forma feita pelo Deva não a trazem para o plano físico.

O Deva, estendendo os braços sobre o povo, agora derrama através dessa forma de cores uma maravilhosa corrente de influência sobre eles — uma corrente que os alcança através de suas próprias formas de cores correspondentes e os eleva precisamente na proporção em que foram bem-sucedidos em fazer suas formas de cores se assemelharem à do Deva.

A influência não é apenas a do Deva-sacerdote, pois acima e totalmente além dele, e à parte do Templo ou do mundo material, ergue-se um anel de 40 Devas superiores, para cujas forças ele atua como canal.

INÍCIOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

O efeito astral do derramamento é notável.

Um mar de luz carmesim pálida inunda a vasta aura do Deva e se espalha em grandes ondas sobre a congregação, agindo assim sobre eles e agitando suas emoções para maior atividade.

Cada um deles lança para cima, no mar cor-de-rosa, a sua própria forma particular, mas, por mais bela que seja, é naturalmente de uma ordem inferior à do Deva, individualmente mais grosseira e menos brilhante do que a totalidade de brilho em que irrompe, e assim temos um efeito curioso e belo de chamas carmesim profundas perfurando um mar cor-de-rosa — como se alguém pudesse imaginar chamas vulcânicas disparando diante de um magnífico pôr do sol.

Para compreender até certo ponto como essa atividade de vibração simpática é produzida, devemos perceber que a aura de um Deva é muito mais extensa do que a de um ser humano, e também é muito mais flexível.

O sentimento que, num homem comum, se expressa num sorriso de saudação, num Deva causa uma súbita expansão e um brilho intenso da aura, manifestando-se não apenas em cor, mas também em som musical.

Uma saudação de um Deva a outro é um acorde esplêndido de música, ou antes um arpejo; uma conversa entre dois Devas é como uma fuga; uma oração proferida por um deles é um magnífico oratório.

Um Rupadeva de desenvolvimento comum tem frequentemente uma aura de muitas centenas de metros de diâmetro, e quando algo o interessa ou desperta seu entusiasmo, ela instantaneamente aumenta de modo enorme.

Nosso Deva-sacerdote, portanto, inclui toda a sua congregação dentro de sua aura e, consequentemente, é capaz de atuar sobre eles de maneira íntima — de dentro para fora, bem como de fora para dentro.

Nossos leitores podem talvez imaginar essa aura, se recordarem a do Arhat em *O Homem Visível e Invisível*; mas devem pensá-la como menos fixa e mais fluida, mais ígnea e cintilante — como consistindo quase inteiramente de raios ígneos pulsantes, que ainda assim produzem o mesmo efeito geral de arranjo de cores.

É como se aquelas esferas de cor permanecessem, mas fossem formadas de raios ígneos que fluem sempre para fora, e, ao passarem por cada seção do raio, assumem a sua cor.

**Os Vínculos com o Logos**

Esse primeiro derramamento de influência sobre o povo tem o efeito de elevar cada pessoa ao seu mais alto nível e evocar dela a mais nobre afeição de que é capaz.

Quando o Deva vê que todos estão afinados na chave adequada, ele inverte a corrente de sua força, concentra e delimita sua aura numa forma esférica menor, do topo da qual se eleva uma enorme coluna que se estende para cima.

Em vez de estender os braços sobre o povo, ele os ergue acima da cabeça, e a esse sinal cada homem na congregação envia ao Deva-sacerdote toda a riqueza de sua afeição e aspiração — derrama-se em adoração e amor aos pés da Divindade.

O Deva atrai para si todas aquelas correntes ígneas e as derrama para cima em uma vasta fonte de chama multicor, que se expande ao ascender e é captada pelo círculo de Devas expectantes, que, passando-a através de si mesmos e transmutando-a, a convergem, como raios refratados através de uma lente, até alcançar o grande Deva-chefe de seu Raio, o poderoso potentado que contempla o próprio Logos e representa aquele Raio em relação a Ele.

Aquele grande Chefe está colhendo correntes semelhantes de todas as partes de seu mundo, e tece essas muitas correntes em uma grande corda que liga a terra aos Pés de seu Deus; ele combina essas muitas correntes no grande rio que flui ao redor daqueles Pés, e aproxima nossa pétala do lótus do coração do Senhor.

E Ele responde.

Na luz do próprio Logos brilha por um momento uma glória ainda maior; de volta ao grande Deva-Chefe relampeja esse reconhecimento instantâneo; através dele, sobre o círculo expectante abaixo, flui aquela torrente de poder; e ao tocá-los, o Deva-sacerdote, expectante em seu pináculo, mais uma vez baixa os braços e os estende sobre seu povo em bênção.

Uma torrente de cores, de uma beleza indescritível, enche toda a vasta catedral; torrentes como de fogo líquido, porém delicadas como os matizes de um pôr do sol egípcio, banham a todos em seu esplendor; e dessa glória cada um toma para si aquilo que é capaz de tomar, aquilo que o estágio de seu desenvolvimento lhe permite assimilar.

Todos os veículos de cada homem presente são vivificados em sua mais alta atividade por essa estupenda precipitação de poder divino, e por um momento cada um realiza em sua plena capacidade o que a vida de Deus realmente significa, e como em cada um ela deve expressar-se como amor por seu semelhante.

Esta é uma bênção muito mais plena e mais pessoal do que aquela derramada no início do serviço, pois há aqui algo exatamente ajustado a cada homem, fortalecendo-o em sua fraqueza e, ao mesmo tempo, desenvolvendo até sua mais alta possibilidade tudo o que há de melhor nele, dando-lhe não apenas uma experiência tremenda e transcendente no momento, mas também uma memória que será para ele como uma luz radiante e brilhante por muitos dias vindouros.

Este é o serviço diário — a prática religiosa diária daqueles que pertencem a este Raio de afeição.

Nem a boa influência deste serviço afeta apenas os que estão presentes; suas radiações se estendem por uma vasta região e purificam as atmosferas astral e mental.

O efeito é distintamente perceptível a qualquer pessoa moderadamente sensível, mesmo a dois ou três quilômetros do Templo.

Cada um desses serviços também emite uma enorme erupção de formas-pensamento cor-de-rosa que bombardeiam a região circunvizinha com pensamentos de amor, de modo que toda a atmosfera fica plena deles. No próprio Templo, estabelece-se um vasto vórtice carmesim, em grande parte permanente, de modo que qualquer pessoa que adentre o Templo imediatamente sente sua influência, e este também mantém uma radiação constante sobre a região ao redor.

Além disso, cada homem, ao voltar para casa após o serviço, é ele próprio um centro de força de ordem não medíocre, e quando chega ao seu lar, as radiações que dele emanam são fortemente perceptíveis a quaisquer vizinhos que não tenham podido comparecer ao serviço.

O Sermão

Às vezes, além disso, ou talvez como um serviço à parte deste, o Deva profere o que se pode descrever como uma espécie de sermão de cores, tomando aquela forma-cor que mencionamos como a nota-chave ou texto do dia, explicando-a ao seu povo por um processo de desdobramento, e quase sempre sem palavras faladas, e talvez fazendo-a passar por uma série de mutações destinadas a transmitir-lhes instrução de vários tipos.

Um sermão de cores extremamente vívido e impressionante dessa natureza destinava-se a mostrar o efeito do amor sobre as diversas qualidades nos outros com as quais ele entra em contato.

As nuvens negras da malícia, o escarlate da ira, o verde sujo do engano, o marrom-acinzentado duro do egoísmo, o marrom-esverdeado do ciúme e o cinza pesado e opaco da depressão foram todos, por sua vez, submetidos ao incandescente fogo carmesim do amor.

As etapas pelas quais passam foram mostradas, e ficou claro que, no final, nenhuma delas poderia resistir à sua força, e todas, por fim, se fundiram nele e foram consumidas.

Incenso

Embora a cor seja, em todos os sentidos, a principal característica deste serviço que descrevemos, o Deva não desdenha valer-se dos canais de outros sentidos além do da visão.

Durante todo o seu serviço, e mesmo antes de ele começar, incenso tem sido mantido aceso em turíbulos oscilantes sob a sua pirâmide dourada, onde dois meninos permanecem para cuidar dele. O tipo de incenso queimado varia com as diferentes partes do serviço.

As pessoas são muito mais sensíveis aos perfumes do que nós dos séculos anteriores; elas são capazes de distinguir com precisão todos os diferentes tipos de incenso, e sabem exatamente o que cada tipo significa e para que propósito é usado.

O número de odores agradáveis disponíveis dessa maneira é muito maior do que nos dias atuais, e eles descobriram algum método de torná-los mais voláteis, de modo que penetram instantaneamente em todas as partes do edifício.

Isso atua sobre o corpo etérico de certo modo, assim como as cores atuam sobre o astral, e desempenha seu papel em trazer todos os veículos do homem rapidamente à harmonia.

Essas pessoas possuem uma boa quantidade de novas informações sobre o efeito dos odores em certas partes do cérebro, como veremos mais plenamente quando tratarmos dos processos educacionais.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Som

Naturalmente, cada mudança de cor é acompanhada pelo seu som apropriado, e embora isso seja uma característica subordinada no templo de cores que descrevemos, não deixa de ter o seu efeito.

Agora, no entanto, tentaremos descrever um serviço um tanto semelhante, em um Templo onde a música é a característica predominante, e a cor vem apenas para auxiliar o seu efeito, precisamente como o som tem auxiliado a cor no Templo da afeição.

Na linguagem comum, esses Templos nos quais o progresso é feito principalmente pelo desenvolvimento da afeição são chamados de 'Templos carmesim' — primeiro porque todos sabem que o carmesim é a cor na aura que indica afeição, e portanto essa é a cor predominante de todas as esplêndidas efusões que ali ocorrem; e segundo porque, em reconhecimento ao mesmo fato, todas as linhas graciosas da arquitetura são indicadas por linhas de carmesim, e há até mesmo alguns Templos inteiramente dessa tonalidade.

A maioria desses Templos é construída de uma pedra de um belo cinza pálido com uma superfície polida muito parecida com a do mármore; e quando esse é o caso, apenas as decorações externas são da cor que indica a natureza dos serviços realizados no interior.

Às vezes, no entanto, os Templos da afeição são construídos de modo diferente.

inteiramente de pedra, de uma adorável cor rosa-clara, que se destaca com beleza maravilhosa contra o verde vivo das árvores pelas quais estão sempre cercados.

Os Templos em que a música é o ator dominante são igualmente conhecidos como "Templos azuis", porque, como seu objetivo principal é despertar a mais alta devoção possível, o azul é a cor mais proeminente em conexão com seus serviços e, consequentemente, a cor adotada tanto para a decoração exterior quanto para a interior.

O   Templo   Azul

O esboço geral dos serviços em um dos Templos azuis assemelha-se de perto ao que já descrevemos, exceto que, no caso deles, o som ocupa o lugar da cor como agente principal.

Assim como no Templo de cor o esforço era estimular o amor 50 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

no homem, trazendo-o conscientemente em relação com o amor divino, assim neste Templo o objetivo é promover a evolução do homem através da qualidade da devoção, que, pelo uso da música, é enormemente elevada e intensificada e posta em relação direta com o Logos, que é o seu objeto.

Assim como no Templo carmesim existe um vórtice permanente da mais alta e nobre afeição, assim neste Templo de música existe uma atmosfera semelhante de devoção altruísta que instantaneamente afeta todos os que nele entram. Nessa atmosfera entram os membros da congregação, cada um trazendo em sua mão um curioso instrumento musical, diferente de qualquer um outrora conhecido na Terra.

Não é um violino; é talvez antes da natureza de uma pequena harpa circular com cordas de algum metal brilhante.

Mas esse estranho instrumento tem muitas propriedades notáveis.

Na verdade, é muito mais do que um mero instrumento; é especialmente magnetizado para o seu dono, e nenhuma outra pessoa deve usá-lo. Está afinado para o dono; é uma expressão do dono — um funil através do qual ele pode ser alcançado neste plano físico.

Ele toca o instrumento e, no entanto, ao mesmo tempo, ele O SERVIÇO DEVOCIONAL

próprio é afetado ao fazê-lo. Ele emite e recebe vibrações através dele.

O   Serviço   Devocional

Quando o adorador entra no Templo, ele evoca diante de sua mente uma sucessão de belos sons — uma peça de música que cumpre para ele a mesma função que a série de cores que passam diante dos olhos do homem no Templo de cor, no mesmo estágio do procedimento.

Quando o Deva se materializa, ele também toma um instrumento de natureza semelhante e inicia o serviço tocando nele um acorde (ou antes, um arpejo) que utiliza a função da nota-chave em cor, usada no outro Templo.

O efeito desse acorde é impressionante.

Seu instrumento é pequeno e aparentemente de pouco volume, embora de tom maravilhosamente doce; mas, ao tocá-lo, o acorde parece ser captado no ar ao seu redor, como se fosse repetido por mil músicos invisíveis, de modo que ressoa pela grande cúpula do Templo e se derrama em uma torrente de harmonia, um mar de som impetuoso, sobre toda a congregação.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Cada membro da congregação toca agora seu próprio instrumento, muito suavemente a princípio, mas gradualmente crescendo em volume, até que todos participam dessa maravilhosa sinfonia.

Assim, como no Templo das cores, cada membro é posto em harmonia com a ideia principal que o Deva deseja enfatizar neste serviço, e neste caso, como no outro, uma bênção é derramada sobre o povo, elevando cada um ao mais alto nível possível para si, e extraindo dele uma resposta ardente, que se manifesta tanto em som quanto em cor.

Aqui também se usa incenso, que varia em diferentes pontos do serviço, muito como no outro caso.

Então, quando a congregação está completamente afinada, cada homem começa definitivamente a tocar.

Todos claramente desempenham partes reconhecidas, embora não pareça que isso tenha sido arranjado ou ensaiado previamente.

Assim que essa fase está em plena operação, o sacerdote Deva recolhe sua aura e começa a derramar seu som para dentro, em vez de sobre o povo.

Cada homem põe toda a sua vida em sua execução, e visa definitivamente o Deva, para que através dele a música possa ascender.

O efeito sobre as emoções superiores do povo é notável, e a aspiração viva e a devoção da congregação são derramadas para cima em uma poderosa corrente, através do Deva oficiante, até um grande círculo de Devas acima, que, como antes, a absorvem em si mesmos, transmutando-a para um nível inteiramente mais elevado, e a enviam adiante em uma corrente ainda mais poderosa, rumo ao grande Deva à frente de seu Raio.

Sobre ele convergem milhares de tais correntes de toda a devoção da Terra, e ele, por sua vez, reúne todas elas e as tece em uma só, que, ao enviá-la para cima, o liga ao próprio Logos solar.

Nisso, ele participa de um concerto que provém de todos os mundos do sistema, e essas correntes de todos os mundos formam, de algum modo, a poderosa lira de doze cordas sobre a qual o próprio LOGOS toca, enquanto Se assenta sobre o Lótus do Seu sistema.

É impossível pôr isso em palavras; mas o escritor o viu e sabe que é verdade.

Ele ouve.

Ele responde, e Ele mesmo toca sobre o Seu sistema.

Assim, pela primeira vez, temos um breve vislumbre da vida estupenda que Ele vive entre os outros LOGOI que são Seus pares; mas o pensamento falha diante dessa glória; nossas mentes são inadequadas para compreendê-la. Ao menos fica claro que os grandes Devas da música, tomados em sua totalidade, representam música para o LOGOS, e Ele Se expressa através deles em música para os Seus mundos.

A Bênção

Então vem a resposta — uma inundação descendente de som ordenado por demais tremenda para ser descrita, fluindo de volta através do Chefe do Raio para o círculo de Devas abaixo, e deles para o Deva-sacerdote no Templo, transmutada em cada estágio para níveis mais baixos, até que, por fim, ela se derrama através do oficiante no Templo em uma forma na qual pode ser assimilada por sua congregação — um grande oceano de som suave, doce e crescente, uma irrupção de música celestial que os cerca, os envolve, os submerge, e ainda assim verte através de seus próprios instrumentos vibrações tão vivas, tão edificantes, que seus corpos superiores são postos em ação e sua consciência é elevada a níveis que, em sua vida exterior, ela nem poderia aproximar.

Cada homem ergue seu instrumento diante de si, e é através dele que esse efeito maravilhoso é produzido sobre ele.

Parece que, da grande sinfonia, cada instrumento seleciona os acordes apropriados a si mesmo — isto é, ao dono cuja expressão ele é. Contudo, cada harpa, de algum modo, não apenas seleciona e responde, mas também faz surgir muito mais do que seu próprio volume de som.

Toda a atmosfera é sobrecarregada pelos Gandharvas, ou Devas da música, de modo que verdadeiramente cada som é multiplicado, e para cada tom único é produzido um grande acorde de harmônicos e sub-harmônicos, todos de uma doçura e beleza inefáveis.

Esta resposta beneditória vinda do alto é uma experiência absolutamente surpreendente, mas as palavras falham completamente quando tentamos encontrar expressão para ela. Deve ser vista e ouvida e sentida antes que possa ser de qualquer forma compreendida.

Este magnífico acorde final ressoa para casa com o povo, por assim dizer; ele vive dentro deles ainda, mesmo que o serviço tenha 56    COMEÇOS    DA     SEXTA    RAÇA-RAIZ

terminado, e frequentemente o membro tentará reproduzi-lo em menor grau em uma espécie de pequeno serviço privado em casa.

Neste Templo também pode haver o que corresponde a um sermão, mas neste caso ele é proferido pelo Deva através do seu instrumento e recebido pelo povo através dos seus.

É claro que não é o mesmo para todos — que alguns captam mais e outros menos do significado do Deva e do efeito que ele pretende produzir.

Intelecto

Todos os efeitos que são produzidos no Templo carmesim através da afeição pelos mares suntuosos de cor são alcançados aqui através da devoção por este maravilhoso uso da música.

É claro que em ambos os casos a ação é primariamente sobre os corpos intuicional e emocional do povo — sobre o intuicional diretamente, naqueles que o desenvolveram até o estágio de resposta, e sobre o intuicional através do emocional para outros que são um pouco menos avançados.

O intelecto é tocado apenas pela reflexão desses planos, enquanto que na próxima variedade de Templo a ser descrita, este            O TEMPLO    AMARELO

processo é invertido, pois a estimulação é trazida diretamente sobre o intelecto, e é somente através e por meio dele que o intuicional é subsequentemente despertado.

Os resultados eventuais são sem dúvida os mesmos, mas a ordem do procedimento é diferente.

O Templo    Amarelo

Se pensarmos nos homens do Templo carmesim como se desenvolvendo através da cor, e aqueles do azul como utilizando o som, poderíamos talvez considerar a forma como o veículo empregado principalmente no Templo amarelo — pois naturalmente o amarelo é a cor do Templo especialmente dedicado ao desenvolvimento intelectual, já que é dessa maneira que ele se simboliza nos vários veículos do homem.

Mais uma vez a arquitetura e a estrutura interna do Templo são as mesmas, exceto que todas as decorações e contornos são em amarelo em vez de azul ou carmesim.

O esquema geral do serviço, também, é idêntico — o texto ou tema primeiro, que une a todos, depois a aspiração ou oração ou esforço 58   COMEÇOS    DA   SEXTA   RAÇA-RAIZ

ao povo, que evoca a resposta do LOGOS.

A forma de instrução que, por falta de nome melhor, chamei de sermão também tem seu lugar em todos os serviços.

Todos usam incenso, embora a diferença entre o tipo usado neste Templo Amarelo e o dos templos azul e carmesim seja perceptível.

O vórtice, neste caso, estimula a atividade intelectual, de modo que apenas entrar no Templo faz o homem sentir-se mais agudamente vivo mentalmente, mais apto a compreender e a apreciar.

Essas pessoas não trazem consigo instrumentos físicos e, em vez de passar diante de seus olhos uma sucessão de nuvens de cor, começam, assim que se sentam, a visualizar certas formas mentais.

Cada homem tem sua própria forma, que é claramente destinada a ser uma expressão de si mesmo, assim como era o instrumento físico do músico, ou o esquema especial de cores do adorador no Templo da Afeição.

Essas formas são todas diferentes, e muitas delas implicam distintamente o poder de visualizar no cérebro físico algumas das mais simples figuras quadridimensionais.

O TEMPLO AMARELO

Naturalmente, o poder de visualização difere; assim, algumas pessoas conseguem tornar suas figuras muito mais completas e definidas do que outras.

Mas, curiosamente, a indefinição parece manifestar-se em ambas as extremidades da escala.

Os menos educados dos pensadores — aqueles que ainda estão apenas aprendendo a pensar — frequentemente fazem formas que não são nitidamente delineadas, ou mesmo que a princípio consigam torná-las claras, não conseguem mantê-las assim, e constantemente caem na indefinição.

Eles não as materializam de fato, mas formam-nas fortemente em matéria mental, e quase todos eles, mesmo em um estágio bastante inicial, parecem ser capazes de fazer isso.

As formas são evidentemente prescritas para eles no início, e são instruídos a mantê-las antes como um meio do que como um objeto de contemplação.

Elas são claramente destinadas a ser cada uma uma expressão de seu criador, cujo progresso posterior envolverá modificações da forma, embora estas não a mudem essencialmente.

Ele deve pensar através dela e receber vibrações através dela, assim como o homem musical as recebia através de seu instrumento, ou o membro da congregação de cores através de sua forma-colorida.

Com as pessoas mais inteligentes, a forma torna-se mais definida e mais complicada; mas com algumas das mais definidas de todas, ela novamente assume uma aparência que sugere indefinição, porque está começando a estar muito mais em um plano ainda mais elevado — porque está adquirindo cada vez mais dimensões, e está se tornando tão viva que não pode ser mantida imóvel.

O Estímulo Intelectual

Quando o Deva aparece, ele também faz uma forma — não uma forma que seja uma expressão de si mesmo, mas, como nos outros Templos, uma que deve ser a nota-chave do serviço, que define o objetivo especial ao qual, nesta ocasião, ele está visando.

Sua congregação então se projeta em suas formas e tenta, através delas, responder à sua forma e compreendê-la. Às vezes é uma forma cambiante — uma que se desdobra ou se revela em uma série de movimentos sucessivos.

Junto com a formação desta, e através dela, o sacerdote-Deva derrama sobre eles uma grande inundação de luz amarela que aplica intenso estímulo às suas faculdades intelectuais ao longo da linha particular que ele está indicando.

Ele está agindo fortemente sobre seus corpos causal e mental, mas muito pouco, comparativamente, sobre o emocional ou o intuicional.

Alguns que não têm normalmente a consciência do corpo mental a veem despertada neles por esse processo, de modo que, pela primeira vez, podem usá-la com toda liberdade e ver claramente por meio dela.

Em outros, que não a têm normalmente, isso desperta o poder da visão quadridimensional pela primeira vez; em outros menos avançados, apenas os faz ver as coisas um pouco mais claramente e compreender temporariamente ideias que geralmente são metafísicas demais para eles.

Sentimento Intelectual

O esforço mental não é inteiramente desacompanhado de sentimento, pois há pelo menos um intenso deleite em alcançar para cima, embora até mesmo esse deleite seja sentido quase exclusivamente através do corpo mental.

Eles todos derramam seus pensamentos através de suas formas no sacerdote-Deva, como antes, e oferecem essas contribuições individuais como uma espécie de sacrifício ao Logos do melhor que têm para dar.

Nele e através dele, eles se entregam em rendição à Luz ardente acima; eles se fundem, se lançam, nele.

É o calor branco da intelectualidade elevado ao seu mais alto poder.

Como nos outros Templos, o sacerdote Deva sintetiza todas as diferentes formas que lhe são enviadas e combina todas as correntes de força, antes de encaminhá-las ao círculo acima dele, que desta vez consiste naquela classe especial que, por ora, chamaremos de Devas amarelos — aqueles que estão desenvolvendo o intelecto e se deleitam em auxiliá-lo e guiá-lo no homem.

Como antes, eles absorvem a força, mas apenas para enviá-la novamente em um nível mais elevado e enormemente aumentada em quantidade ao grande Chefe que é a cabeça de seu Raio, e uma espécie de centro para a troca de forças.

O aspecto intelecto* do LOGOS atua sobre ele e através dele, vindo de cima, enquanto todo o intelecto humano alcança-o e através dele, vindo de baixo.

Ele recebe e encaminha a contribuição do Templo, e por sua vez abre as comportas da inteligência divina que, descendo através de muitos estágios no caminho, derrama-se sobre o povo que aguarda e os eleva para além de seus eus cotidianos, rumo ao que serão no futuro.

O efeito temporário de tal derramamento é quase incalculável.

Todos os eus presentes são trazidos a uma atividade vigorosa, e a consciência no corpo causal é posta em ação em todos aqueles em quem isso ainda é de alguma forma possível.

Em outros, isso significa meramente uma atividade mental grandemente aumentada; alguns são tão elevados para além de si mesmos que realmente deixam o corpo, e outros passam a uma espécie de Samadhi, porque a consciência é atraída para um veículo que ainda não está suficientemente desenvolvido para poder expressá-la. A resposta vinda de cima não é meramente uma estimulação.

Ela contém também uma vasta massa de formas — pareceria todas as formas possíveis ao longo da linha especial do dia.

Essas formas também são assimiladas por aqueles da congregação que podem utilizá-las, e é digno de nota que a mesma forma significa muito mais para algumas pessoas do que para outras.

Por exemplo, uma forma que transmite algum detalhe interessante da evolução física a um homem pode, para outro, representar todo um vasto estágio do desenvolvimento cósmico.

Para muitas pessoas, é como se estivessem vendo em forma visível as Estrofes de Dzyan.

Todos estão tentando pensar na mesma linha, porém o fazem de maneiras diferentes e, consequentemente, atraem para si diferentes formas do vasto sistema ordenado que está à sua disposição.

Cada homem extrai dessa multidão aquilo que mais lhe convém.

Algumas pessoas, por exemplo, estão simplesmente adquirindo novos esclarecimentos sobre o assunto, substituindo sua própria forma-pensamento por outra que, na realidade, não lhe é de modo algum superior, mas simplesmente outro aspecto da questão.

Os homens são evidentemente elevados à consciência intuitiva ao longo dessas linhas.

Por meio do pensamento intenso, pela compreensão das correntes convergentes, eles alcançam primeiro uma apreensão intelectual da constituição do universo e, então, pela intensa pressão ascendente, realizam-na e rompem através dela.

Geralmente isso sobrevém com um ímpeto e quase subjuga o homem — tanto mais porque, ao longo de sua linha, ele teve pouca prática anterior em compreender "os sentimentos da humanidade".

De seu ponto de vista intelectual, ele vinha examinando e dissecando filosoficamente as pessoas, como se fossem plantas sob um microscópio; e agora, num momento, é-lhe imposto que todas elas também são divinas como ele mesmo, que todas estão plenas de seus próprios sentimentos e emoções, compreensões e incompreensões, que são mais que irmãos, pois estão na verdade dentro dele mesmo e não fora.

Isso é um grande choque para o homem a quem isso sobrevém, e ele precisa de tempo para se reajustar e para desenvolver algumas outras qualidades que até então vinha negligenciando em certa medida.

O serviço termina muito como os outros terminaram, e a forma mental de cada homem fica permanentemente um tanto melhor pelo exercício pelo qual passou.

MAGIA MENTAL

Aqui também temos a forma de instrução que chamamos de sermão, e neste caso é geralmente uma exposição das mudanças que ocorrem em certa forma ou conjunto de formas.

Neste caso, o Deva ocasionalmente faz uso de palavras faladas, embora apenas poucas delas.

É como se estivesse mostrando-lhes imagens mutáveis de lanterna mágica, e nomeando-as à medida que passam diante deles.

Ele materializa forte e claramente a forma-pensamento específica que lhes está mostrando, e cada membro da congregação tenta copiá-la em sua própria matéria mental.

Num caso que foi observado, o que é descrito é a transferência de formas de plano a plano — uma espécie de magia mental que mostra como um pensamento pode ser transformado em outro.

No plano mental inferior, ele mostra como um pensamento egoísta pode tornar-se altruísta.

Nenhum de seu povo é grosseiramente egoísta, ou não estaria na comunidade; mas ainda podem restar formas sutis de pensamento centrado em si mesmo.

Há também um certo perigo de orgulho intelectual, e mostra-se como este pode ser transmutado em adoração à sabedoria do LOGOS.

Em outros casos, mostram-se metamorfoses muito interessantes — formas que se transformam umas nas outras virando-se do avesso como uma luva.

Dessa maneira, por exemplo, um dodecaedro torna-se um icosaedro.

Não apenas essas mudanças são mostradas, mas também seu significado interno em todos os diferentes planos é explicado, e aqui também é interessante ver o desdobramento dos sucessivos significados esotéricos e notar como alguns membros da congregação param em um deles, sentindo-o como o grau mais elevado possível, e bem satisfeitos consigo mesmos por poderem vê-lo, enquanto outros avançam uma, duas ou mais etapas além deles, mais profundamente no verdadeiro coração do significado.

O que é aplicado apenas como uma transmutação de seus próprios pensamentos pela maioria da congregação pode ser, para os poucos que foram mais longe, uma tradução de força cósmica de um plano para outro.

Tal sermão é um verdadeiro treinamento em intensidade e atividade mental, e requer atenção firmemente sustentada para acompanhá-lo. Em todos esses Templos igualmente, grande ênfase é dada ao treinamento da vontade, necessário para manter a atenção focada em todas as diferentes partes de suas variações nas imagens, na música ou nas formas-pensamento.

Tudo isso se mostra de maneira proeminente pelo intenso brilho dos corpos causais, mas reage sobre os veículos mentais e até mesmo sobre o cérebro físico, que parece, no todo, ser distintamente maior entre esses pioneiros da sexta Raça Raiz do que entre os homens da quinta.

Costumava-se pensar por muitos que muito estudo e desenvolvimento intelectual tendiam grandemente a atrofiar ou destruir o poder de visualização, mas esse não é de modo algum o caso dos devotos do Templo Amarelo.

Talvez a diferença seja que, nos velhos tempos, o estudo era em grande parte um mero estudo de palavras, enquanto no caso de todas essas pessoas, elas têm-se dedicado por muitas vidas também à meditação, o que necessariamente envolve a prática constante de visualização em alto grau.

O Templo Verde

Ainda falta descrever mais um tipo de Templo — um tipo que é decorado em um lindo verde-claro, porque as formas-pensamento geradas nele são precisamente dessa cor.

Dos Templos já mencionados, o carmesim e o azul parecem ter muitos pontos em comum, e um vínculo semelhante parece unir o amarelo e o verde.

Poder-se-ia talvez dizer que o azul e o carmesim correspondem a dois tipos do que na Índia se chama Bhakti-yoga; nesse caso, o Templo amarelo poderia ser considerado como nos oferecendo o Jnana-yoga, e o Templo verde o Karma-yoga; ou, em inglês, poderíamos caracterizá-los como os Templos da afeição, devoção, intelecto e ação, respectivamente.

A congregação do Templo verde trabalha também principalmente no plano mental, mas sua linha particular é a tradução do pensamento em ação — fazer as coisas acontecerem.

Faz parte de seu serviço regular enviar correntes de pensamento intencionalmente organizadas, principalmente para sua própria comunidade, mas também, através delas, para o mundo em geral.

Nos outros Templos também eles pensam no mundo exterior, ou o incluem em seus pensamentos de amor e devoção, ou o tratam intelectualmente; mas a ideia dessas pessoas do Templo verde é ação com relação a tudo, e elas consideram que não compreenderam verdadeiramente uma ideia até que a tenham traduzido em ação.

As pessoas do Templo amarelo, por outro lado, encaram a mesma ideia de maneira bastante diferente, 70 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

e consideram perfeitamente possível ter a mais plena compreensão sem ação.

Mas os devotos deste Templo verde não podem sentir que estão realmente cumprindo seu lugar no mundo a menos que estejam constantemente em movimento ativo.

Uma forma-pensamento para eles não é uma forma-pensamento eficaz a menos que contenha um pouco de seu verde típico — porque, como dizem, falta-lhe simpatia — de modo que todas as suas forças se expressam em ação, ação, ação, e na ação está sua felicidade, e através do auto-sacrifício na ação eles alcançam.

Eles têm planos poderosos e concentrados em suas mentes, e em alguns casos nota-se que muitos deles se combinam para elaborar um plano e fazer com que a coisa seja realizada.

Eles são cuidadosos em acumular muito conhecimento sobre qualquer assunto que adotem como especialidade.

Frequentemente, cada um toma alguma área do mundo na qual derrama suas formas-pensamento para um certo objetivo.

Um, por exemplo, dedicar-se-á à educação na Groenlândia, ou à reforma social em Kamchatka.

Naturalmente, eles lidam com todos os tipos de lugares remotos como esses, porque a esta altura tudo o que é concebível     A   LINHA   DOS   DEVAS   CURADORES

já foi feito em todos os lugares de que já ouvimos falar na vida comum.

Eles não usam hipnotismo, no entanto; eles não tentam de forma alguma dominar a vontade de qualquer homem a quem desejam ajudar; eles simplesmente tentam imprimir suas ideias e melhorias em seu cérebro.

A Linha dos Devas Curadores

Mais uma vez, o esquema geral de seu serviço é semelhante ao dos outros.

Eles não trazem consigo instrumentos físicos, mas possuem suas formas mentais, assim como as pessoas intelectuais as têm, apenas neste caso são sempre planos de atividade.

Cada um tem algum plano especial ao qual se dedica, embora ao mesmo tempo, através dele, se dedique ao LOGOS.

Eles mantêm seus planos e a realização deles diante de si, exatamente da mesma maneira que os outros homens fazem com suas formas-pensamento ou formas-cor.

É digno de nota que esses planos são sempre elevados a um alto grau de concepção.

Por exemplo, o plano de um homem para a organização de um país atrasado incluiria e  72   COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ seria principalmente centrado na ideia da elevação mental e moral de seus habitantes.

Esses devotos do Templo Verde não são realmente filantrópicos no antigo sentido da palavra, embora seus corações estejam cheios de simpatia por seus semelhantes, que se expressa no mais belo matiz de sua cor característica.

Na verdade, a partir dos vislumbres que se tem do mundo exterior, parece evidente que a filantropia comum é bastante desnecessária, porque a pobreza desapareceu.

Seus esquemas são todos planos para ajudar as pessoas, ou para a melhoria das condições de alguma forma.

Sugestões de todos os tipos e espécies de atividade encontram seu lugar aqui, e elas apelam aos Devas ativos ou curadores, o tipo identificado pelos místicos cristãos com a hierarquia do Arcanjo Rafael.

Seu sacerdote-Deva coloca diante deles como seu texto, ou como a ideia dominante do serviço, algo que será um aspecto de todas as suas ideias e fortalecerá cada uma delas.

Eles tentam apresentar claramente seus vários esquemas, e através disso obtêm desenvolvimento de si mesmos ao tentar simpatizar com e ajudar outras pessoas.

Depois      A LINHA DOS DEVAS CURADORES

Após o ajuste preliminar e a bênção de abertura, vem mais uma vez a oferta de seus planos.

A bênção de abertura pode ser considerada como trazendo a simpatia dos Devas por todos os seus esquemas e a identificação do Deva-sacerdote com cada um e todos eles.

Quando chega o momento da aspiração, cada um oferece seu plano como algo seu que tem para dar, como sua contribuição, como o fruto de seu cérebro, que ele coloca diante do Senhor, e também tem o pensamento de que assim se lança a si mesmo e sua vida em seus esquemas como um sacrifício em prol do LOGOS.

Mais uma vez temos o mesmo magnífico efeito, o esplêndido lençol e fontes, o grande mar brilhante de verde pálido e luminoso de pôr do sol, e entre ele as chamas de verde mais escuro jorrando do pensamento simpático de cada membro presente.

Assim como antes, tudo isso é reunido em um foco pelo Deva-sacerdote, por ele é enviado a um círculo de Devas curadores acima, e através deles ao Chefe de seu Raio, que mais uma vez apresenta este aspecto do mundo ao LOGOS.

Quando eles assim se oferecem a si mesmos e seus pensamentos, retorna o grande fluxo de resposta, a efusão de boa vontade e de bênção, que por sua vez ilumina o sacrifício que eles ofereceram através da linha à qual cada um se dirigiu.

Os grandes Devas parecem magnetizar o homem e aumentar seu poder ao longo desta e de linhas afins, elevando-o a níveis mais altos, mesmo enquanto o aumentam. A resposta não apenas fortalece tais pensamentos de bem que ele já possui, mas também lhe abre a concepção de atividades adicionais para seus pensamentos.

É um ato definido de projeção, e é realizado por eles em um momento de meditação silenciosa após o recebimento da bênção.

Há muitos tipos entre essas pessoas; eles trazem diferentes chakras ou centros no corpo mental à atividade, e suas correntes de força-pensamento são projetadas ora de um chakra, ora de outro.

Na bênção final, parece que o LOGOS derrama a Si mesmo através de Seus Devas neles, e então novamente através deles para os objetos de sua simpatia, de modo que uma transmutação adicional da força ocorre, e a culminação de seu ato é serem um agente ativo para Sua ação.

Intensa simpatia pelos independentes é o sentimento mais cultivado por essas pessoas; é a sua nota-chave, pela qual elas gradualmente se elevam através dos corpos mental e causal até o intuicional, e ali encontram o ápice da simpatia, porque ali o objeto da simpatia não está mais fora delas mesmas, mas dentro.

O sermão, neste caso, é frequentemente uma exposição da adaptabilidade de vários tipos de essência elemental à força-pensamento que eles requerem.

Tal sermão é ilustrado à medida que prossegue, e as formas-pensamento são construídas diante da congregação pelo Deva e materializadas para eles, de modo que possam aprender exatamente a melhor maneira de produzi-las e os melhores materiais com os quais construí-las.

Independentes

Nas linhas especiais de desenvolvimento desses Templos, parece haver uma curiosa meia-sugestão dos quatro subplanos inferiores do plano mental, tal como se apresentam durante a vida após a morte, pois será lembrado que a afeição é a característica principal de um desses planos, a devoção de outro, a ação pelo bem da Divindade de um terceiro, e a clara concepção do certo pelo certo de um quarto.

É, no entanto, bastante evidente que não há diferença de avanço entre os egos que seguem uma linha e aqueles que seguem outra; todos esses caminhos são claramente iguais, todos são igualmente escadarias que levam do nível da humanidade comum ao Sendero da Santidade, que se eleva ao nível do Adeptado.

A uma ou outra dessas categorias pertence a grande maioria do povo da comunidade, de modo que todos esses templos são diariamente preenchidos com multidões de adoradores.

Há algumas pessoas que não assistem a nenhum desses serviços, simplesmente porque nenhum deles é, para elas, a maneira mais apropriada de desenvolvimento.

Não há, contudo, o menor sentimento de que essas poucas pessoas sejam, por isso, irreligiosas ou de qualquer forma inferiores aos frequentadores mais assíduos.

É plenamente reconhecido que há muitos caminhos para o cume da montanha, e que cada homem está absolutamente livre para tomar aquele que lhe parecer melhor.

Na maioria dos casos, um homem escolhe seu caminho e a ele se mantém, mas nunca lhe ocorreria culpar seu próximo por escolher outro, ou mesmo por recusar-se a escolher qualquer um dos oferecidos.

Todo homem está se esforçando ao máximo, à sua própria maneira, para preparar a si mesmo ou o trabalho que terá de realizar no futuro, bem como para executar, da melhor forma possível, o trabalho que tem diante de si no presente.

Ninguém alimenta o sentimento: "Estou em melhor caminho do que fulano", porque vê outro agindo de modo diferente.

Os frequentadores habituais de um Templo também visitam com frequência os outros; de fato, algumas pessoas experimentam todos eles, alternadamente, conforme seu sentimento do momento, dizendo a si mesmas: "Acho que preciso de um toque de amarelo esta manhã para clarear meu intelecto"; ou: "talvez eu esteja me tornando metafísico demais, deixe-me experimentar um tônico do Templo verde"; ou, por outro lado: "Tenho me esforçado intensamente ultimamente em linhas intelectuais; deixe-me agora dar uma guinada para a afeição ou devoção."

Congregação dos Mortos

Muitas pessoas também fazem questão de assistir aos magníficos, embora mais elementares, 78 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ serviços que são frequentemente realizados nos Templos, ostensivamente para crianças; estes serão descritos em detalhe quando chegarmos ao assunto da educação.

É interessante observar que a natureza peculiar dos serviços do Templo desta comunidade evidentemente atraiu muita atenção no mundo astral, pois grande número de mortos faz questão de assistir aos serviços.

Eles descobriram a participação dos Devas e as tremendas forças que, consequentemente, atuam através deles, e evidentemente desejam participar das vantagens.

Esta congregação dos mortos é recrutada exclusivamente do mundo exterior; pois na comunidade não há mortos, já que todo homem, ao deixar de lado um corpo físico, prontamente assume outro para dar continuidade ao trabalho ao qual se dedicou.

O Mestre da Religião

O lado religioso e educacional da vida da comunidade está sob a direção do Mestre K. H.; e Ele próprio faz questão de visitar todos os Templos, alternadamente, assumindo O MESTRE DA RELIGIÃO 79

o lugar do Deva oficiante, e ao fazê-lo demonstra o fato de que combina em Si mesmo, no mais alto grau possível, todas as qualidades de todos os tipos.

Os Devas que realizam trabalho relacionado à religião e à educação estão todos organizados sob Suas ordens.

Alguns membros da comunidade estão sendo especialmente treinados pelos Devas, e parece provável que tais homens, no devido tempo, passarão para a linha da evolução dévica.

CAPÍTULO IV

EDUCAÇÃO E A FAMÍLIA

A Educação das Crianças

Como seria natural esperar, muita atenção é dedicada nesta comunidade à educação das crianças.

Ela é considerada de importância tão primordial que nada que possa de qualquer forma ajudar é negligenciado, e todos os tipos de adjuntos são postos em ação; cor, luz, som, forma, eletricidade são todos convocados para o serviço, e os Devas, que tomam parte tão grande no trabalho, valem-se do auxílio de exércitos de espíritos da natureza.

Foi percebido que muitos atos anteriormente ignorados ou considerados insignificantes têm seu lugar e sua influência nos processos educacionais — que, por exemplo, os arredores mais favoráveis para o estudo da matemática não são necessariamente os mesmos mais adequados para a música ou a geografia.

A EDUCAÇÃO DAS CRIANÇAS

As pessoas aprenderam que diferentes partes do cérebro físico podem ser estimuladas por diferentes luzes e cores — que para certos assuntos uma atmosfera levemente carregada de eletricidade é útil, enquanto para outros é positivamente prejudicial.

No canto de cada sala de aula, portanto, há uma variação de uma máquina elétrica, por meio da qual as condições circundantes podem ser alteradas à vontade.

Algumas salas são revestidas de amarelo, decoradas exclusivamente com flores amarelas e permeadas de luz amarela.

Em outras, ao contrário, predominam o azul, o vermelho, o violeta, o verde ou o branco.

Vários perfumes também se revelam dotados de efeito estimulante, e estes também são empregados segundo um sistema regular.

Talvez a inovação mais importante seja o trabalho dos espíritos da natureza, que sentem intenso prazer em executar as tarefas que lhes são confiadas e se deleitam em ajudar e estimular as crianças, assim como jardineiros poderiam se comprazer na produção de plantas especialmente belas.

Entre outras coisas, eles captam todas as influências apropriadas de luz e cor, som e eletricidade, e as focalizam, e, por assim dizer, as aspergem sobre as crianças, para que produzam o melhor efeito possível.

Eles também são empregados pelos professores em casos individuais; se, por exemplo, um aluno de uma classe não compreende o ponto apresentado diante de si, um espírito da natureza é imediatamente enviado para tocar e estimular um centro particular em seu cérebro, e então, num momento, ele é capaz de compreender.

Todos os professores devem ser clarividentes; é um pré-requisito absoluto para o ofício.

Esses mestres são membros da comunidade — homens e mulheres indistintamente; Devas frequentemente materializam-se em ocasiões especiais ou para dar certas lições, mas nunca parecem assumir toda a responsabilidade de uma escola.

Os quatro grandes tipos que são simbolizados pelos Templos também se veem aqui existir.

As crianças são cuidadosamente observadas e tratadas de acordo com os resultados da observação.

Na maioria dos casos, elas se classificam por si mesmas, desde muito cedo, em uma ou outra dessas linhas de desenvolvimento, e toda oportunidade lhes é dada para selecionar aquela que preferem.

Aqui, novamente, não há nada de natureza compulsória.

Mesmo crianças pequenas estão perfeitamente familiarizadas com o objetivo da comunidade e compreendem plenamente que é seu dever e seu privilégio ordenar suas vidas de acordo.

Deve-se lembrar que todas essas pessoas são reencarnações imediatas, e que a maioria delas traz consigo ao menos alguma memória de todas as suas vidas passadas, de modo que, para elas, a educação é simplesmente um processo de, tão rapidamente quanto possível, trazer um novo conjunto de veículos sob controle e recuperar, o quanto antes, quaisquer elos que possam ter sido perdidos no processo de transição de um corpo físico para outro.

Não se segue, de modo algum, que os filhos de um homem que está, por exemplo, na linha musical precisem eles próprios ser musicais.

Como seus nascimentos anteriores são sempre conhecidos pelos pais e mestres-escola, toda facilidade lhes é dada para se desenvolverem seja na linha de sua última vida, seja em qualquer outra que lhes pareça vir mais facilmente.

Há a mais plena cooperação entre os pais e os mestres-escola.

Um membro em particular, que foi notado, levou seus filhos ao mestre-escola, explicou-lhe tudo sobre eles em detalhe, e constantemente o visitava para discutir o que poderia ser melhor para eles.

Se, por exemplo, o mestre-escola pensa que uma certa cor é especialmente desejável para um determinado aluno, ele comunica sua ideia aos pais, e muito dessa cor é colocada diante da criança em casa, bem como na escola; ela é cercada por ela, e é usada em suas roupas e assim por diante. Todas as escolas estão sob a direção do Mestre K.H., e cada mestre-escola é pessoalmente responsável perante Ele.

Treinando a Imaginação

Tomemos como exemplo a prática de uma escola ligada a um dos Templos Amarelos, e vejamos como eles iniciam o desenvolvimento intelectual da classe mais baixa.

Primeiro, o mestre coloca diante deles uma pequena esfera brilhante, e pede-se que criem uma imagem dela em suas mentes.

Alguns que são bem crianças conseguem fazê-lo muito bem.

O professor diz: "Vocês podem ver meu rosto; agora fechem os olhos; vocês ainda o veem? Agora olhem para esta esfera; vocês conseguem fechar os olhos e ainda vê-la?"

O professor, pelo uso de sua faculdade clarividente, pode ver se as crianças estão ou não formando imagens satisfatórias.

Aqueles que conseguem são postos a praticar dia após dia, com todos os tipos de formas e cores simples.

Então pede-se que suponham um ponto se movendo, deixando um rastro atrás de si como faz uma estrela cadente; depois, que imaginem o rastro luminoso, isto é, uma linha.

Então pede-se que imaginem essa linha se movendo em ângulo reto consigo mesma, cada ponto dela deixando um rastro semelhante, e assim eles constroem mentalmente para si um quadrado.

Então toda sorte de permutações e divisões desse quadrado é posta diante deles.

Ele é dividido em triângulos de vários tipos, e explica-se a eles que, na realidade, todas essas coisas são símbolos vivos com um significado.

Mesmo as crianças bem pequenas aprendem algumas dessas coisas.

"O que o ponto significa para vocês?" "Um." "Quem é Um?" "Deus." "Onde Ele está?" "Ele está em toda parte."

E então, em pouco tempo, eles aprendem que dois significa a dualidade do Espírito e da matéria, que três pontos de certo tipo e cor significam três aspectos da Divindade, enquanto outros três de tipo diferente significam a alma no homem.

Uma classe mais adiantada tem também um três intermediário que obviamente significa a Mônada.

Dessa maneira, associando grandes ideias a objetos simples, até mesmo criancinhas pequenas possuem uma quantidade de informação teosófica que pareceria bastante surpreendente a uma pessoa acostumada a um sistema educacional mais antigo e menos inteligente.

Observou-se um engenhoso tipo de aparelho de jardim de infância, uma espécie de esfera de marfim — pelo menos parecia marfim — que, quando se toca uma mola, abre-se numa cruz com uma rosa desenhada sobre ela, como o símbolo rosacruz, da qual saem uma série de pequenas esferas, cada uma das quais, por sua vez, subdivide-se.

Por outro movimento, pode-se fazê-lo fechar novamente, sendo o mecanismo habilmente oculto.

Isto é pensado como um símbolo para ilustrar a ideia do Um tornando-se muitos, e do eventual retorno dos muitos ao Um.

Classes Mais Avançadas

Para uma classe posterior, aquele quadrado luminoso move-se novamente em ângulo reto consigo mesmo e produz um cubo, e então, ainda mais tarde, o cubo move-se em ângulo reto consigo mesmo e produz um tesseracto, e a maioria das crianças consegue vê-lo e formar sua imagem claramente em suas mentes.

Crianças que têm gênio para isso são ensinadas a pintar quadros, árvores e animais, paisagens e cenas da história, e cada criança é ensinada a tornar seu quadro vivo.

É-lhe ensinado que a concentração do seu pensamento pode realmente alterar o quadro físico, e as crianças ficam orgulhosas quando conseguem fazer isso.

Tendo pintado um quadro o melhor que podem, as crianças concentram-se nele e tentam melhorá-lo, modificá-lo pelo seu pensamento.

Em uma semana ou mais, trabalhando na concentração por algum tempo a cada dia, elas conseguem produzir modificações consideráveis, e um menino de catorze anos pode, com muita prática, fazê-lo rapidamente.

Tendo modificado o seu quadro, a criança é ensinada a criar uma forma-pensamento dele, a olhar para ele, a contemplá-lo seriamente, e então a fechar os olhos e visualizá-lo. Ela pega, primeiro, quadros físicos comuns; depois, um vaso de vidro contendo um gás colorido é-lhe dado, e pelo esforço da sua vontade ela tem de moldar o gás em certas formas — fazê-lo tomar uma forma pelo pensamento — fazê-lo tornar-se, dentro do seu vaso, uma esfera, um cubo, um tetraedro ou alguma forma semelhante.

Muitas crianças conseguem fazer isso facilmente após um pouco de prática.

Então pedem-lhes que o façam tomar a forma de um homem, e depois a do quadro que estiveram anteriormente a olhar.

Quando conseguem lidar com essa matéria gasosa com bastante facilidade, tentam fazê-lo em matéria etérica, depois em astral, e então em matéria puramente mental.

O próprio professor faz materializações para elas examinarem quando necessário, e dessa maneira elas gradualmente trabalham para cima, em direção a atos mais avançados de criação pelo pensamento.

Todas essas classes estão abertas a visitas de pais e amigos, e frequentemente muitas pessoas mais velhas gostam de frequentá-las e elas mesmas praticar os exercícios propostos para as crianças.

O Sistema Escolar

Não há nada na natureza do internato, e todas as crianças vivem felizes em casa e frequentam a escola que lhes é mais conveniente.

Em poucos casos, os sacerdotes devas estão treinando crianças para ocuparem seus lugares; mas mesmo nesses casos a criança não é afastada de casa, embora geralmente esteja envolvida por um invólucro protetor especial, para que outras vibrações não interfiram na influência que o Deva derrama sobre ela.

Uma criança não pertence a uma classe da mesma maneira que sob os métodos mais antigos; cada criança tem uma lista de números para diferentes assuntos; ela pode estar na primeira classe em um assunto, na terceira em outro, na quinta em algum outro.

Mesmo para crianças pequenas, o arranjo parece ser muito menos uma classe do que uma espécie de sala de conferências.

Ao tentar compreender o sistema, nunca devemos esquecer por um momento o efeito das reencarnações imediatas e que, consequentemente, não apenas essas crianças são, em média, muito mais inteligentes e desenvolvidas do que outras crianças de sua idade, mas também são desigualmente desenvolvidas.

Algumas crianças de oito anos lembram mais de uma encarnação anterior e do que aprenderam então do que outras crianças de oito ou nove anos; e, novamente, algumas crianças lembram de um determinado assunto plena e claramente, e ainda assim perderam quase inteiramente seu conhecimento de alguns outros assuntos que parecem igualmente fáceis.

De modo que estamos lidando com condições inteiramente anormais, e os esquemas adotados precisam ser adaptados a elas.

No que corresponde à abertura da escola, todos ficam juntos e cantam algo.

Eles têm suas lições na sessão da manhã, mas as lições são curtas, e há sempre um intervalo para brincar entre elas.

Como todas as suas casas, a sala de aula não tem paredes, mas é sustentada inteiramente por pilares, de modo que praticamente toda a vida das crianças, bem como a do resto da comunidade, é vivida ao ar livre; mas, no entanto, as crianças são mandadas para fora até mesmo dessa espécie de sala após cada uma das lições, e deixadas a brincar no parque que circunda a escola.

Meninas e meninos são ensinados juntos, promiscuamente.

Esta sessão matinal cobre todas as chamadas matérias obrigatórias — as matérias que todos aprendem; há algumas lições extras à tarde sobre assuntos adicionais para aqueles que desejam cursá-las, mas um número considerável de crianças se satisfaz com o trabalho matinal.

O CURRÍCULO

O Currículo

O currículo escolar é diferente do do século vinte.

As próprias matérias são em sua maioria diferentes, e mesmo aquelas que são as mesmas são ensinadas de maneira inteiramente diversa.

A aritmética, por exemplo, foi grandemente simplificada; não há pesos e medidas complexos de nenhuma espécie, tudo sendo organizado em um sistema decimal; eles calculam pouco, e o detalhado desenvolvimento de longas fileiras de algarismos seria denunciado como insuportavelmente tedioso.

Nada é ensinado senão o que provavelmente será praticamente útil à pessoa média na vida futura; todo o resto é uma questão de referência.

Em séculos anteriores, eles tinham livros de logaritmos, por referência aos quais longos e complicados cálculos podiam ser evitados; agora eles têm o mesmo sistema imensamente estendido e, ao mesmo tempo, muito mais comprimido.

É um esquema pelo qual o resultado de praticamente qualquer cálculo difícil pode ser consultado em poucos momentos por uma pessoa que conhece o livro.

As crianças sabem calcular, assim como um homem pode saber como fazer seus próprios logaritmos, e ainda assim habitualmente usa um livro para eles, a fim de evitar o desperdício de tempo em processos tediosos envolvendo longas fileiras de algarismos.

A aritmética com eles dificilmente é uma matéria em si, mas é tomada apenas como conducente a cálculos ligados à geometria que lida com figuras sólidas e as dimensões superiores.

Tudo isso é tão diferente das ideias anteriores que não é fácil descrevê-lo claramente.

Por exemplo, em todas as somas das crianças não há questão de dinheiro, e nenhum cálculo complicado. Compreender a soma e saber como fazê-la é suficiente.

A teoria na mente do mestre-escola não é entupir os cérebros das crianças, mas desenvolver suas faculdades e dizer-lhes onde encontrar fatos.

Ninguém, por exemplo, pensaria em multiplicar uma linha de seis algarismos por outra linha semelhante, mas empregaria ou uma máquina de calcular (pois estas são comuns), ou um dos livros aos quais me referi.

O problema todo de ler e escrever é muito mais simples do que costumava ser, pois toda a ortografia é fonética, e a pronúncia não pode estar errada quando uma certa sílaba deve sempre ter um certo som.

A escrita tem um pouco da aparência de taquigrafia.

Há muito o que aprender nela, mas, ao mesmo tempo, quando a aprendeu, a criança está de posse de um instrumento mais fino e mais flexível do que qualquer uma das línguas mais antigas, pois pode escrever pelo menos tão rápido quanto qualquer pessoa comum pode falar.

Há uma grande quantidade de convenção nisso, e uma frase inteira é frequentemente expressa por um sinal como um relâmpago.

A língua que falam é naturalmente o inglês, uma vez que a comunidade surgiu em um país de língua inglesa, mas foi modificada consideravelmente.

Muitas formas participiais desapareceram, e algumas das palavras são diferentes.

Todas as matérias são aprendidas de maneira tão diferente agora.

Ninguém aprende história, exceto histórias isoladas e interessantes, mas todos têm em sua casa um livro no qual se pode encontrar um epítome de toda a história.

A geografia ainda é aprendida em extensão limitada.

Eles sabem onde vivem todas as diferentes raças, e com grande precisão em que essas raças diferem, e que qualidades estão desenvolvendo.

Mas o lado comercial caiu; ninguém se preocupa com as exportações da Bulgária; ninguém sabe onde se faz tecido de lã, nem quer saber.

Todas essas coisas podem ser consultadas em um momento de aviso em livros que fazem parte do mobiliário gratuito de toda casa, e seria considerado um desperdício de tempo sobrecarregar a memória com tais fatos sem valor.

O esquema é, em todos os aspectos, estritamente utilitário; eles não ensinam às crianças nada que possa ser facilmente obtido de uma enciclopédia.

Eles desenvolveram um esquema de restringir a educação ao conhecimento necessário e valioso.

Um menino de doze anos geralmente tem atrás de si, em seu cérebro físico, toda a memória do que sabia em vidas anteriores.

É costume carregar um talismã de vida em vida, que ajuda a criança a recuperar a memória nos novos veículos — um talismã que ele usou em seu nascimento anterior, de modo que está completamente carregado com o magnetismo daquele nascimento e pode agora reavivar as mesmas vibrações.

Serviços para Crianças

Outra característica educacional interessante é o que se chama de serviço infantil no Templo dos serviços infantis.

Muitos outros além das crianças assistem a ele, especialmente aqueles que ainda não estão totalmente no nível dos outros serviços já descritos.

O serviço infantil no Templo da Música é extremamente belo; as crianças executam uma série de evoluções graciosas, e tanto cantam *quanto tocam instrumentos enquanto marcham.

O do Templo das Cores é algo como uma pantomima especialmente suntuosa do Drury Lane, e evidentemente foi muitas vezes cuidadosamente ensaiado.

Em um caso, elas reproduzem a dança coral dos sacerdotes da Babilônia, que representa o movimento dos planetas ao redor do sol.

Isso é executado em uma planície aberta, como se fazia na Assíria, e grupos de crianças vestidas com cores especiais [representando os vários planetas] movem-se harmoniosamente, de modo que em sua brincadeira têm também uma lição astronômica.

Mas deve-se entender que elas sentem plenamente que estão participando de um rito religioso sagrado, e que fazê-lo bem e completamente não será apenas útil para si mesmas, mas também constitui uma espécie de oferenda de seus serviços à Divindade.

Foi-lhes dito que isso costumava ser feito em uma religião antiga 'há muitos milhares de anos.

As crianças sentem grande prazer nisso, e há uma verdadeira competição para ser escolhido para fazer parte do Sol! Pais orgulhosos também observam, e ficam satisfeitos em poder dizer: "Meu filho é parte de Mercúrio hoje", e assim por diante. Os planetas têm todos os seus satélites — mais satélites em alguns casos do que se costumava conhecer, de modo que a astronomia evidentemente progrediu.

Os anéis de Saturno são notavelmente bem representados por um número de crianças em movimento constante, em uma figura que se assemelha muito à 'grande corrente' no início da quinta figura dos Lanceiros.

Um ponto especialmente interessante é que até mesmo o anel interno de 'crepe' de Saturno é representado, pois as crianças que estão no interior do anel seguinte mantêm uma vestimenta diáfana flutuando para representá-lo. Os satélites são crianças solteiras ou pares de crianças valsando fora do anel.

Durante todo o tempo, embora desfrutem imensamente, elas nunca esquecem que estão realizando uma função religiosa e que estão oferecendo isso a Deus.

Outra dança indica evidentemente a transferência de vida da Cadeia Lunar para a

96 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

feita em uma religião antiga 'há muitos milhares de anos.

As crianças sentem grande prazer nisso, e há uma verdadeira competição para ser escolhido para fazer parte do Sol! Pais orgulhosos também observam, e ficam satisfeitos em poder dizer: "Meu filho é parte de Mercúrio hoje", e assim por diante. Os planetas têm todos os seus satélites — mais satélites em alguns casos do que se costumava conhecer, de modo que a astronomia evidentemente progrediu.

Os anéis de Saturno são notavelmente bem representados por um número de crianças em movimento constante, em uma figura que se assemelha muito à 'grande corrente' no início da quinta figura dos Lanceiros.

Um ponto especialmente interessante é que até mesmo o anel interno de 'crepe' de Saturno é representado, pois as crianças que estão no interior do anel seguinte mantêm uma vestimenta diáfana flutuando para representá-lo. Os satélites são crianças solteiras ou pares de crianças valsando fora do anel.

Durante todo o tempo, embora desfrutem imensamente, elas nunca esquecem que estão realizando uma função religiosa e que estão oferecendo isso a Deus.

Outra dança indica evidentemente a transferência de vida da Cadeia Lunar para a

DANÇAS SIMBÓLICAS

a Cadeia da Terra.

■ Toda espécie de instrução é dada às crianças dessa maneira, metade brincadeira e metade cerimônia religiosa.

Danças Simbólicas

Há grandes festivais que cada Templo celebra com apresentações especiais desse tipo, e nessas ocasiões todos fazem o seu melhor no que diz respeito à decoração suntuosa.

Os edifícios são dispostos de modo que as linhas são realçadas por uma espécie de fosforescência permanente, não uma fileira de lâmpadas, mas um brilho que parece emanar da própria substância.

As linhas da arquitetura são graciosas, e isso produz um efeito esplêndido.

O serviço das crianças é uma educação em cores.

As combinações são verdadeiramente maravilhosas, e o treinamento das crianças é perfeito.

Grandes massas delas estão vestidas de maneira idêntica nos mais adoráveis matizes, delicados e ainda assim brilhantes, e elas se movem umas entre as outras nas mais complicadas figuras.

Em sua dança coral, ensinam-lhes que não devem apenas usar a cor da estrela para fins espetaculares, mas

98   COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

também devem tentar mentalmente fazer a mesma cor.

Instruem-nas a tentar imaginar-se dessa cor, e tentar pensar que elas realmente fazem parte do planeta Mercúrio ou Vênus, conforme o caso. Enquanto se movem, cantam e tocam, tendo cada planeta seus acordes especiais, de modo que todos os planetas, ao girarem em torno do sol, possam produzir uma imitação da "música das esferas".

Nesses serviços infantis, os Devas também frequentemente participam, auxiliando com as cores e a música.

Tanto os Devas de kama quanto os de rupa movem-se livremente entre as pessoas e participam da vida diária.

O serviço das crianças em conexão com o Templo Amarelo é extremamente interessante.

Aqui elas dançam frequentemente em figuras geométricas, mas as evoluções são difíceis de descrever.

Uma apresentação, por exemplo, é extremamente graciosa e eficaz.

Trinta e dois meninos vestidos com mantos de brocado dourado são dispostos em certa ordem, não todos no mesmo nível, mas em plataformas elevadas.

Eles evidentemente representam os ângulos de alguma figura sólida.

Segurem em suas mãos grossas cordas de fio dourado, e seguram essas cordas de um para

A IDEIA SUBJACENTE

o outro, de modo a indicar o contorno de certa figura — digamos, um dodecaedro.

De repente, a um sinal previamente combinado, soltam uma das pontas da corda ou a lançam a outro menino, e num instante o contorno se transforma no de um icosaedro.

Isto é maravilhosamente eficaz e produz um efeito ilusório bastante notável de transformar figuras sólidas umas nas outras.

Todas essas mudanças são percorridas em uma certa ordem, que está de algum modo ligada à evolução da matéria dos planos no início de um sistema solar.

Outro movimento visa evidentemente ilustrar algo da formação de átomos a partir de bolhas.

As crianças representam bolhas.

Várias delas saem correndo do centro e se organizam de uma certa maneira.

Então voltam correndo para o centro e novamente saem ainda mais para fora, agrupando-se de uma maneira bastante diferente.

Tudo isso exige muito treinamento, mas as crianças parecem extremamente entusiasmadas com isso.

**A Ideia Subjacente**

A educação e a religião estão tão intimamente entrelaçadas que é difícil diferenciar claramente uma da outra.

As crianças estão brincando no Templo.

A ideia subjacente que lhes é mantida diante dos olhos é que tudo isso é apenas o lado físico de algo muito maior e mais grandioso, que pertence a mundos superiores, de modo que elas sentem que tudo o que fazem tem um lado interno, e esperam realizar isso e ser capazes de ver e compreender diretamente; e isso é sempre mantido diante delas como a recompensa final de seus esforços.

**Nascimento e Morte**

As várias influências que desempenham um papel tão proeminente na educação das crianças são aplicadas a elas mesmo antes do nascimento.

Mais uma vez devemos reiterar que, quando um nascimento está prestes a ocorrer, o pai, a mãe e todas as partes envolvidas estão bem cientes de qual ego virá até eles, e por isso cuidam para que, durante meses antes de o nascimento realmente ocorrer, o ambiente seja, em todos os aspectos, adequado àquele ego, e tal que possa conduzir a um corpo físico perfeito.

Grande ênfase é dada à influência de belos arredores.

A futura mãe tem sempre diante dos olhos lindas pinturas e graciosas estátuas.

Toda a vida é permeada por essa ideia de beleza — tanto que seria considerado um crime contra a comunidade que qualquer objeto fosse feio ou deselegante.

Em toda a arquitetura, essa beleza de linha, bem como de cor, é a primeira consideração, e o mesmo se aplica a todos os acessórios menores da vida.

Mesmo antes do nascimento da criança, será feita preparação para ela; sua mãe veste-se principalmente com certas cores e cerca-se de flores e luzes do que se considera o tipo mais apropriado.

A paternidade é uma questão de arranjo entre todas as partes envolvidas, e a morte é geralmente voluntária.

Como os membros desta comunidade vivem vidas inteiramente saudáveis e se cercaram de condições sanitárias perfeitas, a doença foi praticamente eliminada, de modo que, exceto no raro caso de um acidente, ninguém morre exceto de velhice, e eles não abandonam o corpo enquanto ele for útil.

Eles não sentem de forma alguma que estão abandonando a vida, mas apenas que estão trocando um veículo gasto.

A ausência de preocupação e de condições insalubres certamente tendeu, no geral, a prolongar a vida física.

Ninguém aparenta ser velho até pelo menos os oitenta anos, e muitos ultrapassam o século.

Quando um homem começa a sentir suas forças declinarem, ele também começa a olhar ao seu redor por um renascimento desejável.

Ele seleciona um pai e uma mãe que pensa que lhe conviriam, e vai visitá-los para perguntar se estão dispostos a aceitá-lo.

Se estiverem, ele lhes diz que espera morrer em breve e então entrega a eles seu talismã pessoal, que usou durante toda a sua vida, e também lhes envia quaisquer pertences pessoais que deseje levar para sua próxima vida.

O talismã é geralmente uma joia do tipo particular apropriado ao ego, de acordo com o signo do Zodíaco ao qual, como ego, ele pertence, a influência sob a qual alcançou a individualidade.

Este amuleto ele sempre usa, para que seja plenamente impregnado com seu magnetismo, e ele cuida de fazer arranjos para que lhe seja entregue em seu próximo nascimento, a fim de ajudar a despertar no novo corpo a memória das vidas passadas, de modo a tornar mais fácil manter ininterrupta a realização da vida como um ego.

Este amuleto corresponde sempre ao seu nome como ego — o nome que ele carrega consigo de vida em vida.

Em muitos casos, os homens já usam esse nome na vida comum, embora em outros tenham perpetuado o nome que usavam quando entraram na comunidade, carregando-o de vida em vida e alterando sua terminação para torná-lo masculino ou feminino, conforme o sexo do momento.

Cada pessoa tem, portanto, seu próprio nome, seu nome permanente, e, além disso, em cada encarnação, assume o nome da família na qual acontece ou escolhe nascer.

Os efeitos pessoais não incluem nada da natureza de dinheiro, pois o dinheiro não é mais usado, e nenhum homem tem mais do que um interesse vitalício em casas ou terras, ou em outras propriedades.

Mas ele tem, às vezes, alguns livros ou ornamentos que deseja preservar, e, se assim for, ele os entrega ao seu futuro pai e mãe, que, quando ouvem que sua morte se aproxima, podem começar a se preparar para ele.

Ele não altera seu modo comum de vida; não faz nada que se assemelhe, no mais mínimo grau, a cometer suicídio; mas simplesmente perde a vontade de viver — deixa sua vida ir, por assim dizer — e geralmente falece pacificamente durante o sono em um curto período de tempo.

Geralmente, de fato, ele se estabelece com o futuro pai e mãe assim que o acordo é feito, e morre na casa deles.

Não há cerimônia fúnebre de qualquer tipo, pois a morte não é considerada um evento de importância alguma.

O corpo não é cremado, mas é, em vez disso, colocado em uma espécie de retorta, na qual algum produto químico é derramado — provavelmente um ácido forte de algum tipo.

A retorta é então hermeticamente selada, e uma energia semelhante à eletricidade, mas muito mais forte, é passada através dela. O ácido efervesce vigorosamente, e em poucos minutos todo o corpo é completamente dissolvido.

Quando a retorta é aberta e o processo é concluído, não resta nada além de um fino pó cinza.

Isso não é preservado nem tratado com qualquer reverência.

A operação de descartar o corpo é facilmente realizada em casa, sendo o aparelho trazido para lá quando desejado.

Não há cerimônia de qualquer tipo, e os amigos do falecido não se reúnem para a ocasião.

Eles, no entanto, vêm e fazem uma visita a ele logo após seu renascimento, pois acredita-se que a visão deles ajude a reavivar a memória no novo corpo de bebê.

Sob essas circunstâncias, não há, naturalmente, orações ou cerimônias de qualquer tipo pelos mortos, nem há necessidade de ajuda no plano astral, pois cada membro da comunidade lembra de suas vidas passadas e sabe perfeitamente bem o corpo que está prestes a assumir assim que ele puder ser preparado para ele.

Muitos membros da comunidade continuam a atuar como ajudantes invisíveis para o resto do mundo, mas dentro da própria comunidade nada disso é necessário.

O Manu mantém um registro cuidadoso de todas as encarnações sucessivas de cada um dos membros de Sua comunidade e, em alguns casos raros, interfere na escolha que um ego faz de seus pais.

Como regra geral, todos os membros da comunidade já se desfizeram de um karma mais grosseiro que os limitaria em sua escolha, e também conhecem o suficiente de seu próprio tipo e das condições de que necessitam para não fazer uma seleção inadequada, de modo que, em quase todos os casos, são deixados perfeitamente livres para fazer seus próprios arranjos.

A questão, no entanto, está sempre sob o conhecimento do Manu, para que Ele possa alterar o plano caso não o aprove.

Como regra, o moribundo tem liberdade de escolher o sexo de seu próximo nascimento, e muitas pessoas parecem ter o hábito de nascer alternadamente como homem e como mulher.

Não há regulamentação real quanto a isso, e tudo é deixado o mais livre possível; mas, ao mesmo tempo, a devida proporção dos sexos na comunidade deve ser mantida, e se o número de um dos sexos cair temporariamente abaixo do que deveria ser, o Manu convoca voluntários para trazer as coisas novamente à harmonia.

Os pais geralmente planejam ter dez ou doze filhos na família e, em geral, o mesmo número de meninas e meninos.

Gêmeos, e até trigêmeos, não são nada incomuns.

Entre o nascimento de uma criança e o seguinte, há geralmente um intervalo de dois ou três anos, e existem evidentemente teorias a respeito dessa questão.

CASAMENTO

O grande objetivo é produzir filhos perfeitos, e não se veem aleijados ou pessoas deformadas, nem há mortalidade infantil.

É manifesto que o trabalho do parto diminuiu quase até o ponto de desaparecer; de fato, parece não haver quase nenhum incômodo, exceto talvez um pouco com o primeiro filho.

Casamento

Isso nos traz à questão do casamento.

Não há restrição imposta a isso, exceto a única grande restrição de que ninguém deve casar fora da comunidade; mas é geralmente considerado bastante indesejável que pessoas do mesmo tipo de sentimento religioso se casem entre si.

Não há regra contra isso, mas entende-se que, no geral, o Manu prefere que não ocorra, embora Ele não recuse Sua sanção nos casos em que há uma atração irresistível.

Mas há uma certa expressão que tudo abrange e que praticamente coloca qualquer assunto além dos limites da discussão: "Não é a Sua vontade." As pessoas escolhem seus próprios parceiros ou mentem — tudo no amor, no ato — muito como costumavam fazer. 108 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ, mas a ideia dominante do dever é sempre suprema, e mesmo nas questões do coração ninguém se permite fazer ou sentir qualquer coisa que não considere ser para o melhor da comunidade.

O grande motivo não é a paixão, mas o dever.

As paixões sexuais comuns foram dominadas, de modo que as pessoas agora se unem definitivamente com vistas a dar continuidade à comunidade e a criar bons corpos para esse propósito.

Elas consideram a vida conjugal principalmente como uma oportunidade para esse fim, e o que é necessário para tal procriação é uma ação religiosa e mágica que precisa ser cuidadosamente dirigida.

Isso faz parte do sacrifício de si mesmas ao LOGOS, de modo que ninguém deve perder o equilíbrio ou a razão em conexão com isso. Quando as pessoas se apaixonam e, como diríamos, ficam noivas, vão ao próprio Manu e Lhe pedem uma bênção sobre sua união.

Geralmente também combinam com um futuro filho ou filha, de modo que, quando vão ao Manu, dizem que tal e tal homem deseja nascer deles, e pedem que lhes seja permitido casar.

O Manu os examina para ver se CASAMENTO

eles se adequarão um ao outro, e se Ele aprova, pronuncia para eles uma fórmula: "Vossa vida em conjunto será abençoada." O casamento é considerado quase inteiramente do ponto de vista da futura prole.

Às vezes é até mesmo arranjado por eles.

Um homem visitará outro e dirá: "Estou esperando morrer em poucas semanas, e gostaria de ter você e a Srta. X. como pai e mãe, pois tenho alguns laços cármicos com ambos que gostaria de resolver; isso seria agradável para vocês?" Não raramente a sugestão parece ser aceita, e o plano funciona bem.

Um homem, escolhido ao acaso para fins de investigação, verificou-se ter três egos desejando encarnar através dele, de modo que, quando levou sua futura esposa ao Manu, perguntou: "Podemos nós dois nos casar, com esses três egos aguardando para nascer através de nós?" E o Manu deu Seu consentimento.

Não há outra cerimônia de casamento além desta bênção dada pelo Manu, nem um casamento é feito ocasião de festa ou de presentes; não há nada na natureza de um contrato de casamento.

Os arranjos são exclusivamente monogâmicos, e não existe divórcio, embora o acordo seja sempre terminável por consentimento mútuo.

As pessoas casam-se distintamente com o objetivo de fornecer um veículo para uma certa alma, e quando isso é feito com segurança, parece estar inteiramente a seu critério renovar ou não o acordo.

Como os pais são selecionados com cuidado, na maioria dos casos o acordo é renovado, e eles permanecem como marido e mulher por toda a vida; mas há casos em que o acordo é terminado, e ambas as partes formam outras alianças.

Aqui também, como em tudo o mais, o dever é o único fator dominante, e todos estão sempre prontos a ceder sua preferência pessoal ao que se pensa ser melhor para a comunidade como um todo.

Há, portanto, muito menos paixão nessas vidas do que nas dos séculos mais antigos; e a afeição mais forte é provavelmente a entre pais e filhos.

Há casos em que a regra não escrita de não casar com uma pessoa do mesmo tipo é revogada, como, por exemplo, quando se deseja produzir crianças que possam ser treinadas pelos Devas como sacerdotes para um Templo específico.

No raro caso em que um homem é morto por algum acidente, ele é imediatamente retido no corpo astral e são feitos arranjos para seu renascimento.

Grande número de pessoas deseja nascer como filhos dos membros do Conselho; estes, porém, têm apenas o número usual de filhos, para que a qualidade não se deteriore.

Nascer na família do próprio Manu é a maior de todas as honras; mas, naturalmente, Ele mesmo seleciona Seus filhos.

Não há diferença de status entre os sexos, e eles assumem indiferentemente qualquer trabalho que deva ser feito.

Sobre este assunto, pode ser interessante registrar a opinião de uma mente daquele período que foi examinada para esse fim especial.

Este homem não parece pensar muito na diferença entre homem e mulher.

Ele diz que deve haver ambos, para que a Raça possa ser fundada, mas que sabemos que um tempo melhor está chegando para as mulheres.

Ele sente que, ao gerar filhos, as mulheres estão assumindo uma parcela mais árdua do trabalho e, portanto, devem ser compadecidas e protegidas. O Conselho, no entanto, é composto inteiramente por homens e, sob a direção do Manu, seus membros estão fazendo experimentos na criação de corpos nascidos da mente.

Produziram algumas cópias respeitáveis da humanidade, mas ainda não conseguiram satisfazer o Manu.

CAPÍTULO V

EDIFÍCIOS E COSTUMES

Características Raciais

Na aparência, a comunidade ainda se assemelha à sexta sub-raça da qual surgiu — isto é, é uma Raça branca, embora entre seus membros haja pessoas com cabelos e olhos mais escuros e uma compleição espanhola ou italiana.

A estatura da Raça aumentou distintamente, pois nenhum dos homens tem menos de seis pés, e até as mulheres pouco ficam aquém disso.

O povo é todo musculoso e bem proporcionado, e muita atenção é dada ao exercício e ao desenvolvimento igual dos músculos.

É digno de nota que eles preservam um porte livre e gracioso mesmo na velhice extrema.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ — Edifícios Públicos

Foi mencionado no início que, quando a comunidade foi fundada, um vasto bloco de edifícios centrais foi erguido, e que as casas dos primeiros colonos foram agrupadas ao redor dele, embora sempre com amplo espaço entre elas para belos jardins.

A essa altura, muitas cidades subordinadas surgiram no distrito — embora talvez a palavra "cidade" possa enganar um leitor do século XX, pois não há nada que se assemelhe ao tipo de cidade a que ele está acostumado.

Os assentamentos podem antes ser chamados de grupos de vilas esparsamente espalhadas em meio a belos parques e jardins; mas, pelo menos, todos esses assentamentos têm seus Templos, de modo que todo habitante está sempre ao fácil alcance de um Templo da variedade que prefere.

A parte habitada da propriedade não é de grande extensão, com cerca de quarenta ou cinquenta milhas de diâmetro, de modo que mesmo os grandes edifícios centrais são, afinal, facilmente acessíveis a qualquer um que deseje visitá-los.

Cada Templo geralmente tem em sua vizinhança um bloco de outros edifícios públicos — uma espécie de salão público, uma extensa biblioteca e também um conjunto de edifícios escolares.

Casas

As casas construídas pela comunidade antes de sua fundação seguiam todas o mesmo plano geral e, embora muito do gosto individual tenha se manifestado nas erguidas desde então, o princípio amplo permanece o mesmo.

As duas grandes características de sua arquitetura, que muito a diferenciam de quase tudo que a precedeu, são a ausência de paredes e de cantos.

Casas, templos, escolas, fábricas — todos não passam de tetos sustentados por pilares — pilares, na maioria dos casos, tão altos quanto os dos templos egípcios, embora muito mais leves e graciosos.

Há, no entanto, provisão para fechar os espaços entre os pilares quando necessário — algo que lembra vagamente as persianas automáticas de rolo das lojas de séculos anteriores, mas que podem se tornar transparentes à vontade.

Esses dispositivos, porém, raramente são empregados, e toda a vida do povo, dia e noite, é na realidade passada ao ar livre.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Cúpulas de muitas formas e tamanhos são características proeminentes.

Algumas têm a forma da de São Pedro, embora menores; algumas são baixas e largas, como as de San Giovanni degli Eremiti, em Palermo; algumas com o formato de botão de lótus, como as de uma mesquita maometana.

Essas cúpulas são cheias de janelas, ou são frequentemente construídas de alguma substância transparente de várias cores.

Todo templo tem uma grande cúpula central, e toda casa tem pelo menos uma.

O esquema geral da casa é ter uma espécie de grande salão circular ou oval sob a cúpula, que é a sala de estar comum.

Cerca de três quartos de sua circunferência são totalmente abertos, mas atrás do quarto restante frequentemente se constroem salas e dependências de vários tipos, que geralmente se elevam apenas até metade da altura das colunas, tendo acima delas outros pequenos aposentos usados como quartos de dormir por aqueles que desejam privacidade.

Todos esses aposentos, embora separados uns dos outros por divisórias, não têm paredes externas, de modo que também neles as pessoas estão praticamente ao ar livre.

Não há cantos em lugar algum, sendo cada sala circular ou oval.

Há sempre alguma parte do teto sobre a qual é possível caminhar.

Toda casa é cheia de flores e estátuas, e outra característica marcante é a abundância de água em toda parte; há fontes, cascatas artificiais, lagos miniatura e tanques em todas as direções.

As casas são sempre iluminadas pelo teto.

Não se veem lâmpadas ou lanternas, mas a cúpula é feita para brilhar em uma massa de luz, cuja cor pode ser mudada à vontade, e nos aposentos menores, uma seção do teto é disposta para brilhar da mesma maneira.

Todos os parques e ruas são completamente iluminados à noite com uma luz suave e lunar, porém penetrante — uma aproximação muito maior da luz do dia do que qualquer coisa anteriormente alcançada.

Mobiliário

O mobiliário é principalmente notável por sua ausência.

Quase não há cadeiras nas casas, e não há assentos de qualquer tipo nos Templos ou salões públicos.

As pessoas reclinam-se sobre almofadas, um pouco ao estilo oriental, ou talvez mais como os antigos 118 INÍCIOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

romanos, pois geralmente não se sentam com as pernas cruzadas.

As almofadas, no entanto, são curiosas; são sempre almofadas de ar ou inteiramente produtos vegetais recheados com algum material fibroso especialmente macio, não muito diferente da fibra de coco.

Essas coisas são laváveis e, de fato, são constantemente lavadas.

Ao ir ao Templo, à biblioteca ou a qualquer reunião pública, cada pessoa geralmente carrega consigo sua própria almofada de ar, mas nas casas vê-se um grande número delas espalhadas, que podem ser usadas por qualquer um.

Há pequenas mesas baixas — ou talvez sejam melhor descritas como suportes para livros, que podem ser dispostos de modo a ficarem planos como uma mesa.

Todos os pisos são de mármore, ou de pedra polida como mármore — frequentemente em um rico tom carmesim.

Camas, cheias de ar ou água, ou feitas do mesmo material vegetal usado para as almofadas, são colocadas sobre o piso, ou às vezes suspensas como redes, mas nenhuma armação de cama é usada.

Nos poucos casos em que há paredes relativamente permanentes, como, por exemplo, entre os quartos e escritórios e o grande salão, elas são sempre belamente pintadas com paisagens e cenas históricas.

Curiosamente,                     VESTUÁRIO

todas essas coisas são intercambiáveis, e há um departamento que está sempre preparado para arranjar trocas — uma espécie de biblioteca circulante de decorações, por meio do qual qualquer pessoa pode mudar os painéis de parede ou estátuas que decoram sua casa, sempre que desejar fazê-lo.

Vestuário

O vestuário do povo é simples e gracioso, mas ao mesmo tempo estritamente utilitário.

A maior parte não é diferente da da Índia, embora às vezes vejamos uma aproximação ao antigo traje grego.

Não há uniformidade nisso, e as pessoas usam todos os tipos de coisas diferentes.

Mas não há nada de inarmônico; tudo está em perfeito bom gosto.

Cores tanto brilhantes quanto delicadas são usadas por homens e mulheres igualmente, ou parece não haver distinção entre as vestimentas dos sexos.

Nenhuma peça é feita de lã; ela nunca é usada.

A substância empregada é exclusivamente linho ou algodão, mas é embebida em algum produto químico que preserva suas fibras, de modo que as vestimentas — 120 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ —

duram por muito tempo, mesmo sendo todas lavadas diariamente.

O processo químico confere uma superfície brilhante, semelhante ao cetim, mas não interfere em nada com a suavidade ou flexibilidade do material.

Nenhum sapato, sandália ou qualquer outra cobertura para os pés é usada pelos membros da comunidade, e dificilmente alguém usa chapéus, embora haja alguns algo como o paiiama, e um ou dois pequenos bonés de linho foram vistos.

A ideia de roupas distintivas para certos ofícios desapareceu; nenhum uniforme de qualquer tipo é usado, exceto que o oficiante Peva sempre materializa ao seu redor vestes da cor do seu Templo, ao conduzir um serviço; e as crianças, como descrito anteriormente, vestem-se em certas cores quando estão prestes a participar dos festivais religiosos.

Alimentação

A comunidade é inteiramente vegetariana, porque é uma das regras permanentes que nada deve ser morto.

Mesmo o mundo exterior já é, nessa época, amplamente vegetariano, porque as pessoas começaram a reconhecer que comer — ALIMENTAÇÃO —

carne é grosseiro, vulgar e, acima de tudo, fora de moda! Comparativamente poucos se dão ao trabalho de preparar suas próprias refeições, ou comem em suas próprias casas, embora sejam perfeitamente livres para fazê-lo se desejarem.

A maioria vai ao que se pode chamar de restaurantes, embora, como sejam praticamente inteiramente ao ar livre, possa-se supor que se assemelhem antes a jardins de chá.

Frutas entram em grande parte na dieta do período.

Temos uma variedade desconcertante de frutas, e séculos de cuidado foram dedicados ao cruzamento científico de frutas, de modo a produzir as formas mais perfeitas de nutrição e dar-lhes ao mesmo tempo sabores notáveis.

Se olharmos para uma fazenda de frutas, vemos que a seção dedicada a cada tipo de fruta é sempre dividida em seções menores, e cada seção é rotulada como tendo um sabor particular.

Podemos ter, por exemplo, uvas ou maçãs, digamos, com sabor de morango, sabor de cravo, sabor de baunilha, e assim por diante — misturas que pareceriam curiosas do ponto de vista daqueles que não estão acostumados a elas.

Este é um país onde quase não chove, de modo que todo cultivo é administrado por 122 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

meios de irrigação, e ao irrigarem essas diferentes seções, eles lançam na água o que é chamado de 'alimento vegetal', e por variações nisso conseguem transmitir diferentes sabores.

Variando o alimento, o crescimento pode ser intensificado ou retardado, e o tamanho dos frutos também pode ser regulado.

A propriedade da comunidade estende-se até as colinas, de modo que têm a oportunidade, em diferentes níveis, de cultivar quase todos os tipos possíveis de frutas.

O alimento mais consumido é uma espécie de substância que lembra um pouco o manjar branco.

Pode ser encontrado em todos os tipos de colorações, e a coloração indica o sabor, como se fazia no antigo Peru.

Há uma grande variedade.

Talvez a escolha de diferentes sabores nos alimentos possa, até certo ponto, substituir muitos hábitos que agora desapareceram, como fumar, beber vinho ou comer doces.

Há também uma substância que parece queijo, mas é doce.

Certamente não é queijo, pois nenhum produto animal é usado, e nenhum animal é mantido na colônia, exceto como animais de estimação.

Leite é usado, mas é exclusivamente o leite vegetal obtido do que às vezes é chamado de árvore do leite, ou ALIMENTO

uma imitação exata feita a partir de algum tipo de feijão.

Facas e garfos não aparecem, mas colheres ainda são usadas, e a maioria das pessoas traz as suas próprias.

O atendente tem uma espécie de arma como um machado, com o qual abre frutas e nozes.

É feita de uma liga que tem todas as qualidades do ouro, mas tem um fio duro, que aparentemente não precisa ser reafiado. Possivelmente é feita de um dos metais mais raros, como o irídio.

Nesses jardins-restaurantes também não há cadeiras, mas cada pessoa se reclina parcialmente em uma depressão de mármore no chão, e há uma laje de mármore que pode ser girada à sua frente para que ele possa colocar sua comida sobre ela, e quando termina, ele a levanta e água flui sobre ela. No geral, as pessoas comem distintamente menos do que no século XX.

O costume usual é fazer uma refeição regular no meio do dia e tomar uma leve refeição de frutas pela manhã e à noite.

Todo mundo está no café da manhã logo após o nascer do sol, ou as pessoas estão sempre acordadas nesse horário ou um pouco antes.

A refeição leve da noite é por volta das cinco horas.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

ou a maioria das pessoas vai para a cama bem cedo.

Até onde se viu, ninguém se senta para uma refeição pesada à noite; mas há total liberdade individual com relação a todos esses assuntos, de modo que as pessoas seguem seu próprio gosto.

Não foi observado o hábito de beber chá ou café; de fato, parece haver muito pouco consumo de qualquer bebida, possivelmente porque se come muita fruta.

Água abundante está disponível em toda parte, mesmo havendo quase nenhuma chuva.

Eles têm enormes instalações para a destilação da água do mar, que é elevada a grande altura e depois distribuída em escala mais generosa.

É digno de nota, no entanto, que a água especialmente distribuída para beber não é o resultado puro da destilação, mas eles adicionam a ela uma pequena proporção de certos produtos químicos — a teoria sendo que a água destilada pura não é a mais saudável para fins de consumo.

O gerente das instalações de destilação explica que usam água de nascente natural até onde ela alcança, mas não conseguem encontrar quantidade suficiente, e por isso ela precisa ser complementada com a água destilada; mas então é necessário adicionar os produtos químicos a esta para torná-la fresca e efervescente e realmente saciante.

BIBLIOTECAS

Os arranjos literários são curiosos, porém perfeitos.

Toda casa é provida, gratuitamente e como parte de seus equipamentos permanentes, de uma espécie de enciclopédia da natureza mais abrangente, contendo um epítome de praticamente tudo o que se conhece, apresentado da forma mais concisa possível e ainda assim com grande riqueza de detalhes, de modo a conter todas as informações que um homem comum provavelmente desejará sobre qualquer assunto.

Se, no entanto, por alguma razão ele precisar saber mais, basta ir à biblioteca distrital mais próxima, da qual há uma ligada a cada Templo.

Lá ele encontra uma enciclopédia muito mais completa, na qual o artigo sobre qualquer assunto contém um epítome cuidadoso de todos os livros que já foram escritos sobre ele — uma obra colossal.

Se ele quiser saber ainda mais, ou se quiser consultar livros originais impressos nas línguas antigas ou no antigo tipo romano agora em desuso, terá de ir à biblioteca central da comunidade, que é em escala comparável à do Museu Britânico.

Traduções para o inglês do dia, impressas nesta escrita semelhante a taquigrafia, são sempre anexadas a estes originais.

Assim, é possível a um homem estudar a fundo qualquer assunto de seu interesse, pois todos os instrumentos de pesquisa e livros são fornecidos gratuitamente dessa maneira.

Novos livros estão sendo escritos o tempo todo sobre todos os assuntos concebíveis.

A ficção do dia é quase inteiramente baseada na reencarnação, com os personagens sempre passando de vida em vida e exemplificando o funcionamento do carma; mas um romancista nestes dias não escreve com vistas à fama ou ao dinheiro, mas sempre para o bem da comunidade.

Algumas pessoas escrevem artigos curtos, e estes estão sempre em exibição no salão do Templo de seu distrito.

Qualquer pessoa pode ir e lê-los ali, e qualquer interessado só precisa ir e pedir uma cópia, e ela lhe é dada.

Se um homem está escrevendo um livro, ele é exibido dessa maneira, capítulo por capítulo; toda a vida é, dessa forma, comunitária; as pessoas compartilham com seus vizinhos o que estão fazendo enquanto o fazem.

JORNAIS
Jornais

O jornal diário desapareceu — ou talvez possamos dizer que ele sobrevive de uma forma muito modificada.

Para torná-lo compreensível, deve-se pressupor que em cada casa há uma máquina que é uma espécie de combinação de um telefone e uma máquina de gravação em fita.

Ela está em conexão com um escritório central na capital, e é disposta de tal forma que não só se pode falar através dela como se fosse um telefone, mas também que qualquer coisa escrita ou desenhada em uma placa especialmente preparada e colocada na caixa da grande máquina no escritório central se reproduzirá automaticamente em tiras que caem na caixa da máquina em cada uma das casas.

O que toma o lugar do jornal matinal é administrado dessa maneira.

Pode-se dizer que cada pessoa tem seu jornal impresso em sua própria casa.

Quando qualquer notícia importante chega a qualquer momento, ela é instantaneamente encaminhada dessa maneira para todas as casas da comunidade; mas uma coleção especial dessas notícias é enviada no início de cada manhã e é comumente chamada de "Conversa do Café da Manhã Comunitário" 128 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ.

É um assunto comparativamente pequeno e tem certa semelhança com um sumário e um índice, pois dá o mais breve epítome das notícias, mas atribui um número a cada item, sendo os diferentes departamentos impressos em cores diferentes.

Se alguém desejar informações completas sobre qualquer um dos itens, basta ligar para o escritório central e pedir* detalhes do número tal-e-tal, e tudo o que estiver disponível é imediatamente enviado através do fio e depositado diante dele.

Mas o jornal difere muito daqueles de tempos mais antigos.

Quase não há notícias políticas, pois o mundo exterior também mudou em muitos aspectos.

Há uma grande quantidade de informações sobre assuntos científicos e sobre novas teorias.

Ainda existem notas sobre as atividades privadas de pessoas reais, mas são bastante breves.

Há um departamento para notícias da comunidade, mas mesmo esse está principalmente preocupado com artigos científicos, invenções e descobertas, embora também registre casamentos e nascimentos.

O mesmo instrumento também é usado para acrescentar às enciclopédias domésticas sempre que necessário.

Slips extras são enviados diariamente sempre que há algo a dizer, de modo que

REUNIÕES PÚBLICAS

assim como o jornal é entregue em fatias durante todo o dia, também de vez em quando chegam pequenos slips para serem adicionados aos vários departamentos da enciclopédia.

Reuniões Públicas

Em conexão com cada Templo, há um esquema definido de edifícios educacionais, de modo que, de um modo geral, o trabalho escolar* de cada distrito é realizado sob a égide de seu Templo.

O grande Templo central tem, em conexão com ele, os vastos locais de assembleia ao ar livre, onde, quando necessário, quase toda a comunidade pode ser reunida.

Mais usualmente, quando o Manu deseja promulgar algum édito ou informação a todo o Seu povo, Ele mesmo fala no grande Templo central, e o que Ele diz é simultaneamente reproduzido por uma espécie de sistema fonográfico totalmente aperfeiçoado em todos os outros Templos.

Parece que cada um dos Templos distritais possui uma espécie de fonógrafo representativo no Templo central, que registra na outra extremidade da linha tudo o que ali ocorre, de modo que todos os detalhes são assim imediatamente reproduzidos.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Departamentos de Ciência

Já foi feita menção à grande biblioteca central em conexão com o Templo central.

Além disso, como outra parte da mesma grande massa de edifícios, há um museu completo e bem equipado, e também o que pode ser chamado de universidade.

Muitos

ramos de estudo são abordados aqui, mas são seguidos por métodos diferentes daqueles de outrora.

O estudo de animais e plantas, por exemplo, é feito inteira e somente por meio da clarividência, e nunca por destruição de qualquer espécie, sendo apenas aqueles que são professores e estudantes dessas artes que desenvolveram visão suficiente para trabalhar dessa maneira.

Há um departamento do que podemos chamar de geografia física, que já mapeou toda a Terra em um vasto número de modelos em grande escala, que mostram por sinais coloridos e inscrições não apenas a natureza do solo superficial, mas também o que se pode encontrar em termos de minerais e fósseis até uma profundidade considerável.

Há também um elaborado departamento etnográfico no qual há estátuas em tamanho natural             DEPARTAMENTOS DE CIÊNCIA

de todas as raças de homens que já existiram na Terra, e também modelos daquelas que existem em outros planetas desta cadeia.

Há até mesmo um departamento com referência às outras cadeias do sistema solar.

Para cada uma das estátuas há uma descrição exaustiva com diagramas mostrando de que maneira seus veículos superiores diferem.

Tudo é tabulado e arranjado do ponto de vista do Manu, para mostrar o que tem sido o desenvolvimento da humanidade nas várias Raças e sub-raças.

Muito também é mostrado do futuro, e modelos com explicações detalhadas são dados também para eles.

Além disso, há também o departamento ana-          tômico, lidando com toda a anatomia detalhada dos corpos humano e animal no passado, no presente e no futuro.

Não há exatamente um departamento médico, pois a doença não existe mais; ela foi eliminada.

Há ainda, no entanto, cirurgia para casos de acidente, embora até isso tenha sido muito melhorado.

Poucos professores dessa arte são necessários, pois naturalmente os acidentes são raros.

Não há nada correspondente aos grandes hospitais de tempos passados, mas apenas algumas 132 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA-RAIZ

salas leves e arejadas, nas quais as vítimas de acidentes podem ser temporariamente acomodadas, se necessário.

Conectado ao centro de aprendizado há também um museu elaborado de todos os tipos de artes e ofícios que existiram no mundo desde o início.

Há também modelos de todos os tipos de maquinário, a maioria dos quais é nova para nós, uma vez que foi inventada entre o século XX e o século XXVIII.

Há também muita maquinaria atlante que havia sido há muito esquecida, de modo que há uma disposição completa para qualquer tipo de estudo ao longo dessas linhas.

A história ainda está sendo escrita, e está em processo de produção há mais de cem anos; mas está sendo escrita a partir de uma leitura dos registros.

Ela é ilustrada por um método que nos é bastante novo — um método que precipita uma cena dos registros quando esta é considerada importante.

Temos, além disso, uma série de modelos ilustrando a história do mundo em todos os períodos.

Na biblioteca central há certas pequenas salas, algo semelhantes a cabines telefônicas, nas quais os estudantes podem levar o registro de qualquer evento proeminente da história e, colocando-o em uma máquina e colocando-a em movimento, podem ter a cena inteira reproduzida de forma audível e visível, com a apresentação exata da aparência dos atores e suas palavras nos próprios tons em que foram pronunciadas.

Há também um departamento astronômico, com maquinário dos mais interessantes, indicando a posição exata, a qualquer momento, de tudo o que é visível no céu.

Há uma grande massa de informações sobre todos esses mundos.

Há dois departamentos: um para observação direta por vários meios e outro para a tabulação de informações adquiridas por testemunho.

Muito dessa informação foi dada por Devas ligados a vários planetas e estrelas; mas isso é sempre mantido inteiramente separado dos resultados da observação direta.

A química foi levada a uma altura e profundidade maravilhosas.

Todas as combinações possíveis são agora plenamente compreendidas, e a ciência tem uma extensão em conexão com a essência elemental, que conduz a toda a questão dos espíritos da natureza e Devas como um departamento definido da ciência, estudado com modelos ilustrativos.

Há também um departamento de talismãs, de modo que qualquer pessoa sensitiva pode, por psicometria, ir além dos meros modelos e ver as coisas em si mesmas.

<< Artes

Não parece que a palestra ocupe um lugar proeminente.

Às vezes, um homem que estuda um assunto pode conversar com alguns amigos sobre ele; mas, além disso, se tiver algo a dizer, submete-o aos oficiais e isso é incluído nas notícias diárias.

Se alguém escreve poesia ou um ensaio, comunica-o à própria família e talvez o coloque no salão do distrito.

As pessoas ainda pintam, mas apenas como uma espécie de recreação.

Ninguém agora dedica todo o seu tempo a isso.

A arte, no entanto, permeia a vida em uma extensão muito maior do que nunca antes, ou tudo, até mesmo o objeto mais simples de uso diário, é feito artisticamente, e as pessoas colocam algo de si mesmas em seu trabalho e estão sempre tentando novos experimentos.

Não há nada correspondente a um teatro, e ao levar a ideia ao conhecimento de um habitante, uma definição dela lhe vem à mente como um lugar no qual as pessoas costumavam correr                    FORÇA DE VONTADE

e declamar, fingindo ser outras do que eram, e representando os papéis de grandes pessoas.

Eles consideram isso arcaico e infantil.

As grandes danças e procissões corais podem ser consideradas teatrais, mas para eles estas aparecem como exercícios religiosos.

Jogos e atletismo são proeminentes nessa nova vida.

Há ginásios, e muita atenção é dada ao desenvolvimento físico tanto em mulheres quanto em homens.

Um jogo muito parecido com tênis de grama é um dos principais favoritos.

As crianças brincam como antigamente e gozam de grande liberdade.

Força de Vontade

A força da vontade é universalmente reconhecida na comunidade, e muitas coisas são realizadas por sua ação direta.

Os espíritos da natureza são bem conhecidos e têm uma parte proeminente na vida diária do povo, a maioria dos quais pode vê-los.

Quase todas as crianças são capazes de vê-los e de usá-los de várias maneiras, mas muitas vezes perdem parte desse poder ao crescerem. O uso de tais métodos, e também da telepatia, é uma espécie de jogo entre as 136 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

crianças, e os adultos reconhecem sua superioridade nesse aspecto, de modo que, se querem transmitir uma mensagem a algum amigo à distância, muitas vezes chamam a criança mais próxima e pedem que ela a envie, em vez de tentar fazê-lo eles mesmos.

Ele pode enviar a mensagem telepaticamente a alguma criança na outra extremidade, que então imediatamente a transmite à pessoa para quem é destinada, e este é um método bastante confiável e usual de comunicação.

Os adultos muitas vezes perdem o poder na época de seu casamento, mas alguns poucos o retêm, embora exija um esforço muito maior para eles do que para a criança.

Condições Econômicas

Algum esforço foi feito para compreender as condições econômicas da colônia, mas não foi fácil entendê-las.

A comunidade é autossustentável, fabricando para si tudo o que necessita.

As únicas importações de fora são curiosidades, como manuscritos antigos, livros e objetos de arte.

Estes são sempre pagos pelos oficiais da comunidade, que possuem uma certa quantidade do dinheiro do mundo exterior, trazido por turistas ou visitantes.

Também aprenderam o segredo de fazer ouro e joias de vários tipos por meios alquímicos, e estes são frequentemente usados para pagamento dos poucos bens importados do exterior.

Se um membro particular deseja algo que só pode ser comprado do mundo exterior, ele avisa seu desejo ao oficial mais próximo, e algum tipo de trabalho lhe é designado, além do trabalho diário que normalmente realiza, para que assim possa ganhar o valor daquilo que deseja.

Todos realizam algum trabalho para o bem da comunidade, mas geralmente é deixado inteiramente a cada um escolher qual será. Nenhum tipo de trabalho é considerado mais nobre do que outro, e não há ideia de casta de qualquer espécie.

A criança, em certa idade, escolhe o que fará, e sempre lhe é permitido mudar de um tipo de trabalho para outro, mediante aviso prévio.

A educação é gratuita, mas o ensino gratuito da universidade central é dado apenas àqueles que já se mostraram especialmente proficientes nos ramos que desejam seguir.

Alimentação e 138 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA-RAIZ

vestuário são dados gratuitamente a todos — ou melhor, a cada pessoa é distribuída periodicamente uma quantidade de fichas, em troca de uma das quais ela pode obter uma refeição em qualquer um dos grandes jardins-restaurantes espalhados por toda a colônia.

Ou, se preferir, pode ir a certos grandes armazéns e obter ali materiais alimentícios, que pode levar para casa e preparar como desejar.

O arranjo parece complicado para um estranho, mas funciona perfeitamente simples entre aqueles que o compreendem completamente. Todas as pessoas trabalham para a comunidade, e entre os trabalhos realizados está a produção de alimentos e vestuário, que então é distribuída.

Tomemos, por exemplo, o caso de uma fábrica de tecidos.

É a fábrica do Governo, e produz em média uma certa quantidade de tecido, mas a produção pode ser aumentada ou diminuída à vontade.

O trabalho está principalmente nas mãos de moças, que se juntam à fábrica voluntariamente; na verdade, há competição para obter vagas, pois apenas um certo número é necessário.

Se as coisas não são desejadas, não são feitas.

Se tecido é desejado, a fábrica está lá para produzi-lo; se não, ela simplesmente espera.

O superintendente encarregado do depósito de tecidos do Governo calcula que em certo tempo precisará de tanto tecido, que tem em estoque tanto, e portanto necessita de renovação de tanto, e pede por isso de acordo; se não quiser nenhum, diz que tem o suficiente.

A fábrica nunca fecha, embora as horas variem consideravelmente.

Nesta fábrica de tecidos, as trabalhadoras são em sua maioria mulheres, bem jovens, e fazem pouco além de supervisionar certas máquinas e verificar se elas não funcionam mal.

Cada uma delas opera uma espécie de tear no qual colocou uma série de padrões.

Imagine algo como um grande mostrador de relógio com uma série de pinos móveis. Quando uma moça liga sua máquina, ela organiza esses pinos de acordo com suas próprias ideias, e conforme a máquina avança, seus movimentos produzem um certo desenho.

Ela pode ajustá-la para produzir cinquenta tecidos, cada um com padrão diferente, e então deixá-la. Cada moça ajusta sua máquina de forma diferente — é aí que entra sua arte; cada peça é diferente de todas as outras, a menos que ela permita que a máquina percorra sua lista novamente depois de terminar os cinquenta.

Enquanto isso, depois de iniciar as máquinas, as moças precisam apenas lançar olhares ocasionais a elas, e a maquinaria é tão perfeita que praticamente nada nunca dá errado. Ela é ajustada para funcionar quase silenciosamente, de modo que, enquanto esperam, uma das moças lê de um livro para as demais.

O Novo Poder

Uma característica que faz uma diferença enorme é a maneira como a energia é fornecida.

Não há mais fogo em lugar nenhum e, portanto, sem calor, sem fuligem, sem fumaça e quase sem poeira.

O mundo inteiro já evoluiu, nessa época, para além do uso do vapor, ou de qualquer outra forma de energia que necessite de calor para ser gerada. Parece ter havido um período intermediário em que se descobriu algum método de transferir energia elétrica sem perda por distâncias enormes, e nessa época toda a energia hídrica disponível da Terra foi coletada e sindicalizada; quedas d'água na África Central e em todos os tipos de lugares remotos foram levadas a contribuir com sua parte, e tudo isso foi reunido em grandes estações centrais e distribuído internacionalmente.

Tremenda como era a energia disponível dessa maneira, ela agora foi totalmente superada, e todo aquele elaborado arranjo tornou-se inútil pela descoberta do melhor método para utilizar o que o falecido Sr. Keely chamava de força dinaspérica — a força oculta em cada átomo da matéria física.

Lembrar-se-á que já em 1907, Sir Oliver Lodge observou que "a produção total de uma estação de um milhão de quilowatts por trinta milhões de anos existe permanentemente e atualmente de forma inacessível em cada milímetro cúbico de espaço [Philosophical Magazine, abril de 1907, p. 493)." No período que agora estamos descrevendo, essa energia não é mais inacessível e, consequentemente, energia ilimitada é fornecida gratuitamente a todos em todo o mundo.

Ela está disponível, como gás ou água, em cada casa e em cada fábrica desta comunidade, bem como em qualquer outro lugar onde seja necessária, e pode ser utilizada para todos os fins possíveis aos quais a energia possa ser aplicada.

Todo tipo de trabalho em todo o mundo é agora realizado dessa maneira.

Aquecimento e iluminação são 142 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA-RAIZ

simplesmente manifestações dela. Por exemplo, sempre que calor é necessário, ninguém em qualquer país civilizado pensa em passar pelo processo desajeitado e desperdiçador de acender um fogo.

Ele simplesmente liga a força e, por meio de um pequeníssimo instrumento que pode ser carregado no bolso, converte-a em calor exatamente no ponto necessário.

Uma temperatura de muitos milhares de graus pode ser produzida instantaneamente onde for preciso, mesmo em uma área tão pequena quanto a cabeça de um alfinete.

Por essa energia, todas as máquinas estão funcionando na fábrica que inspecionamos, e um resultado disso é que todos os trabalhadores saem ao final do dia sem sequer sujarem as mãos.

Outra consequência é que a fábrica não é mais o horror feio e estéril ao qual, em épocas anteriores, estávamos dolorosamente acostumados.

Ela é belamente decorada — todos os pilares são esculpidos e ornados com intrincados enfeites, e há estátuas espalhadas por toda parte, brancas, rosas e púrpuras — as últimas feitas de pórfiro belamente polido.

Como todos os outros edifícios, a fábrica não tem paredes, apenas pilares.

As moças usam flores nos cabelos.

CONDIÇÕES DE TRABALHO

e, de fato, flores decoram abundantemente a fábrica em todas as direções.

Ela é arquitetonicamente tão bela quanto uma casa particular.

Condições de Trabalho

Uma visitante que vem para conhecer a fábrica pergunta cortesmente algumas coisas à gerente — uma jovem de cabelos negros e uma linda guirlanda de flores escarlates neles. Esta responde: “Somos informadas de quanto devemos fazer. O gerente do depósito comunitário de tecidos considera que precisará de tantos tecidos até tal data.

Às vezes são poucos, às vezes muitos, mas sempre alguns, e trabalhamos de acordo.

Digo às minhas moças para virem amanhã conforme essa demanda — por uma hora, ou duas, ou quatro, conforme o que houver para fazer. Geralmente, cerca de três horas é uma média justa de trabalho diário, mas elas já trabalharam até cinco horas por dia quando se aproximava um grande festival.

“Não, não tanto porque fossem necessárias roupas novas para o festival, mas porque as próprias moças queriam estar 144 COMEÇOS DA QUINTA RAÇA RAIZ

totalmente livres do trabalho por uma semana, a fim de comparecer ao festival.

Veja, sempre sabemos de antemão quanto se espera que produzamos em uma dada semana ou mês, e calculamos que podemos fazê-lo trabalhando, digamos, duas horas e meia por dia.

Mas se as moças querem uma semana de férias para um festival, podemos comprimir duas semanas de trabalho em uma, trabalhando cinco horas por dia nessa semana, e então podemos fechar completamente durante a próxima, e ainda assim entregar a quantidade determinada de tecido no tempo devido.

“É claro, raramente trabalhamos tanto quanto cinco horas; normalmente distribuímos o trabalho da semana de férias ao longo de cerca de três semanas anteriores, de modo que uma hora extra por dia supriria tudo o que é necessário.

Uma moça individualmente frequentemente quer tais férias, e ela sempre pode arranjá-las pedindo a alguém que venha atuar como substituta, ou as outras moças trabalharão de bom grado alguns minutos a mais para compensar a quantidade que ela teria feito.

Todas são boas amigas e completamente felizes.

Quando tiram férias, geralmente vão visitar a biblioteca central ou a catedral, para o que, confortavelmente, precisam de um dia inteiro livre.” Uma visitante do mundo exterior se pergunta por que alguém trabalharia, onde não há compulsão, e pergunta por que as pessoas o fazem, mas encontra pouca simpatia ou compreensão por parte dos habitantes: “O que você quer dizer?” diz um deles, em resposta, “estamos aqui para trabalhar. Se há trabalho a fazer, é feito por amor a Ele.”

Se não há trabalho, é uma calamidade que assim aconteça, mas Ele sabe o que é melhor.” “É um outro mundo!” exclama o visitante.

“Mas que outro mundo é possível?” pergunta o colono perplexo; “ou para que existe o homem?” O visitante desiste do ponto em desespero e pergunta: “Mas quem vos diz para trabalhar, e quando e onde?” “Toda criança atinge um certo estágio,” responde o colono.

“Ela tem sido cuidadosamente observada por professores e outros, para ver em que direção sua força se move mais facilmente.

Então ela escolhe de acordo, perfeitamente livre, mas com o conselho de outros para ajudá-la.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Vocês dizem que o trabalho deve começar a esta hora ou àquela hora, mas isso é uma questão de acordo entre os trabalhadores, e de arranjo

de cada dia.” Há uma certa dificuldade em seguir esta conversa, pois embora a língua seja a mesma, muitas palavras novas foram introduzidas, e a gramática foi muito modificada.

Há, por exemplo, um pronome de gênero comum, que significa tanto ‘ele’ quanto ‘ela’. É provável que a invenção disto tenha se tornado uma necessidade por causa do fato de que as pessoas se lembram e frequentemente têm de falar de encarnações em ambos os sexos.

Em todas as várias espécies de fábricas visitadas, os métodos de trabalho são de natureza muito semelhante.

Em todo lugar as pessoas trabalham observando máquinas fazendo o trabalho, e ocasionalmente tocando botões de ajuste ou colocando a máquina em funcionamento novamente.

Em todas, as mesmas curtas horas de trabalho são a regra, exceto que os arranjos nos jardins dos restaurantes são um tanto diferentes.

Neste caso, o pessoal não pode ausentar-se totalmente ao mesmo tempo, porque a comida tem de estar pronta a todas as horas, de modo que há sempre alguns trabalhadores

CONDIÇÕES DE TRABALHO

de serviço, e ninguém pode ausentar-se por um dia inteiro sem arranjo prévio.

Em todos os lugares onde a presença perpétua é necessária, como é num restaurante,* e em certas oficinas de reparos, e em alguns outros departamentos, há um esquema elaborado de substituição.

O pessoal é sempre muito superior às necessidades, de modo que apenas uma pequena proporção está de serviço em qualquer momento.

O cozinhar ou arranjo da comida, por exemplo, em cada um dos restaurantes é feito por um homem ou uma mulher para cada refeição — um para a grande refeição do meio do dia, outro para o café da manhã, outro para o chá, cada um estando de serviço cerca de três horas.

A culinária foi revolucionada.

A senhora que faz esse trabalho senta-se a uma espécie de mesa de escritório com uma verdadeira floresta de botões ao seu alcance.

Mensagens chegam até ela por telefone sobre as coisas que são necessárias; ela pressiona certos botões que esguicham o sabor necessário no manjar, por exemplo, e então ele é lançado por uma espécie de tubo e entregue ao atendente que espera no jardim abaixo.

Em alguns casos, é necessária a aplicação de calor, mas isso ela também faz
148 INÍCIOS DA SEXTA RAÇA RAIZ
sem se mover de seu assento, por meio de outra disposição de botões.

Um número de menininhas circulam ao redor dela e a atendem — menininhas de oito a quatorze anos de idade.

Elas são evidentemente aprendizes, aprendendo o ofício; são vistas despejando coisas de pequenos frascos e também misturando outros alimentos em pequenas tigelas.

Mas mesmo entre essas menininhas, se uma quer um dia ou uma semana de folga, ela pede a outra menininha para tomar seu lugar, e o pedido é sempre concedido; e embora, é claro, a substituta provavelmente não seja habilidosa, as companheiras estão sempre tão ansiosas para ajudá-la que nenhuma dificuldade jamais surge.

Há sempre uma grande quantidade de interação e troca em todos esses assuntos; mas talvez a coisa mais marcante seja a boa vontade universal e entusiástica que é demonstrada — todos ansiosos para ajudar todos os outros, e ninguém jamais pensando que está sendo tratado injustamente ou “explorado”. Também é agradável ver, como já foi mencionado, que nenhuma classe de trabalho é considerada inferior a qualquer outra classe.

Mas, de fato, não há mais nenhum trabalho mesquinho ou sujo restante.

A mineração não é mais realizada, porque
CONDIÇÕES DE TRABALHO
tudo o que é necessário pode, como regra, ser produzido alquimicamente com muito menos trabalho.

O conhecimento do lado interno da química é tal que quase tudo pode ser feito dessa maneira, mas algumas coisas são difíceis e, portanto, impraticáveis para uso comum.

Há muitas ligas metálicas que não eram conhecidas pelo mundo antigo.

Todo o trabalho agrícola é agora feito por maquinaria, e nenhuma pessoa precisa mais cavar ou arar à mão.

Um homem nem mesmo cava seu próprio jardim particular, mas usa em vez disso uma curiosa máquina pequena que se parece com um barril com pernas, que cava buracos a qualquer profundidade necessária e a qualquer distância necessária, de acordo com a maneira como é ajustada, e se desloca sozinha ao longo de uma fileira automaticamente, precisando apenas ser vigiada e virada de volta no final da fileira.

Não há trabalho manual no sentido antigo do termo, ou mesmo a própria maquinaria é agora feita por outra maquinaria; e embora a maquinaria ainda precise de lubrificação, até isso parece ser feito de maneira limpa.

Realmente não há trabalho baixo ou sujo necessário.

Não há nem mesmo esgotos, ou tudo é quimicamente convertido e eventualmente emerge como um pó cinza inodoro — 150 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ — algo como cinzas, que é usado como adubo para o jardim.

Cada casa tem seu próprio conversor.

Não há servos neste esquema de vida, porque praticamente não há nada para eles fazerem; mas há sempre muitas pessoas prontas para vir e ajudar, se necessário.

Há momentos na vida de toda senhora em que ela está temporariamente incapacitada de administrar seus afazeres domésticos; mas em tal caso, alguém sempre vem ajudar — às vezes uma vizinha amigável, e outras vezes uma espécie de auxiliar feminina, que vem porque está contente em ajudar, mas não por um salário.

Quando qualquer assistência desse tipo é necessária, a pessoa que precisa simplesmente se aplica através dos meios reconhecidos de comunicação, e alguém imediatamente se voluntaria.

Propriedade Privada

Há pouca ideia de propriedade privada em qualquer coisa.

A colônia inteira, por exemplo, pertence à comunidade.

Um homem vive em certa casa, e os jardins são seus, para que ele possa alterá-los ou arranjá-los de qualquer maneira que escolher, mas ele não impede as pessoas de entrar neles de forma alguma, nem invade os de seus vizinhos.

O princípio na comunidade não é possuir coisas, mas desfrutá-las.

Quando um homem morre, como geralmente o faz voluntariamente, ele cuida de arranjar todos os seus negócios.

Se ele tem uma esposa viva, ela mantém a casa dele até sua morte ou seu novo casamento.

Como todos, exceto nos casos mais raros, vivem até a velhice, é quase impossível que quaisquer crianças fiquem desprotegidas, mas se tal coisa acontece, há sempre muitos voluntários ansiosos para adotá-las.

Na morte de ambos os pais, se os filhos são todos casados, a casa reverte para a comunidade e é entregue ao próximo jovem casal na vizinhança que porventura se case.

É usual no casamento que o jovem casal tome uma casa nova, mas há casos em que um dos filhos ou filhas é pedido pelos pais para permanecer com eles e tomar conta da casa por eles.

Em um caso, uma extensão é construída em uma casa, ou um neto que se casa, para que ela possa ainda permanecer em contato próximo com os idosos; mas isso é excepcional.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ — Não há restrição que impeça as pessoas de reunir propriedade portátil e entregá-la antes da morte aos pais escolhidos ou ao próximo na linha de sucessão.

Isso é sempre feito com o talismã, como já foi dito, e não raramente alguns livros o acompanham, e às vezes talvez um quadro favorito ou objeto de arte.

Um homem, como mencionamos, pode ganhar dinheiro se quiser, e pode comprar coisas da maneira comum, mas não é necessário que o faça, pois comida, roupas e moradia são fornecidas gratuitamente, e não há vantagem particular na posse privada de outros objetos.

Uma Cidade como Parque

Embora nesta comunidade um número tão grande de pessoas esteja reunido em uma cidade central e outros centros subordinados, não há efeito de aglomeração.

Nada existe agora que se assemelhe ao que se costumava entender por parte central de uma cidade nos séculos anteriores.

O coração da grande cidade central é a catedral, com seu bloco adjacente de edifícios de museu, universidade e biblioteca.

UMA CIDADE COMO PARQUE — Isso tem talvez certa semelhança com os edifícios do Capitólio e da Biblioteca do Congresso em Washington, embora em escala ainda maior.

Assim como naquele caso, um grande parque o circunda. A cidade inteira e até mesmo toda a comunidade existe em um parque — um parque abundantemente entremeado de fontes, estátuas e flores.

A notável abundância de água em toda parte é uma das características marcantes.

Em todas as direções encontram-se esplêndidas fontes, jorrando como aquelas do antigo Crystal Palace.

Em muitos casos, reconhece-se com prazer cópias exatas de belezas antigas e familiares; por exemplo, uma fonte é exatamente imitada da Fontana di Trevi em Roma.

As estradas não são de modo algum ruas no sentido antigo da palavra, mas mais como alamedas através do parque, com as casas sempre situadas bem afastadas delas.

Não é permitido erguê-las a menos de uma certa distância mínima umas das outras.

Praticamente não há poeira, e não há varredores de rua.

A estrada é toda de uma peça única, não feita de blocos, pois não há mais cavalos para escorregar.

A superfície é uma bela pedra polida, com uma face como mármore e, no entanto, uma aparência de grão algo semelhante ao granito.

As estradas são largas e possuem, em suas laterais, 'leves meios-fios'; ou, melhor dizendo, seria mais claro dizer que a estrada está ligeiramente rebaixada abaixo do nível da grama em cada lado, e que os meios-fios se elevam até o nível da grama.

O conjunto é, assim, uma espécie de canal raso de mármore polido, que é inundado com água todas as manhãs, de modo que as estradas são mantidas limpas e imaculadas sem a necessidade do exército comum de faxineiros.

A pedra é de várias cores.

A maioria das grandes ruas é de uma adorável cor rosa-claro, mas algumas são pavimentadas em verde-claro.

Assim, não há realmente nada além de grama e pedra altamente polida para as pessoas caminharem, o que explica o fato de estarem sempre aptas a andar descalças, não apenas sem inconveniência, mas com o máximo de conforto.

Mesmo após uma longa caminhada, os pés dificilmente ficam sujos; no entanto, na porta de cada casa ou fábrica, há uma depressão na pedra — uma espécie de calha rasa, através da qual há um fluxo constante de água fresca.

As pessoas, antes de

LOCOMOÇÃO

entrarem na casa, pisam nela e seus pés são instantaneamente refrescados e limpos.

Todos os Templos são cercados por um anel de água corrente e rasa, de modo que cada pessoa, antes de entrar, deve pisar nela.

É como se um dos degraus que levam ao Templo fosse uma espécie de calha rasa, para que ninguém carregue para dentro do Templo nem mesmo um grão de poeira.

Locomoção

Todo esse arranjo semelhante a um parque e o espaço entre as casas fazem da capital de nossa comunidade enfaticamente uma 'cidade de magníficas distâncias'. Isso, no entanto, não causa o menor inconveniente prático, uma vez que cada casa possui vários carros leves e em movimento, de aparência graciosa.

Eles não se parecem em nada com qualquer variedade de automóvel — assemelham-se antes a cadeiras de banho feitas de delicado trabalho de filigrana de metal leve, provavelmente alumínio, com pneus de alguma substância extremamente elástica, embora aparentemente não pneumáticos.

Eles correm com perfeita suavidade e podem atingir alta velocidade, mas são tão leves que o maior tamanho pode ser prontamente empurrado com um dedo.

Eles são

156 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

movidos pela energia universal; uma pessoa que deseja iniciar uma jornada carrega, a partir do ponto de energia, uma espécie de caixa rasa e plana que se encaixa sob o assento.

Isso lhe dá energia suficiente para atravessar toda a comunidade sem recarregar, e se desejar mais do que isso, simplesmente para na casa mais próxima e pede permissão para conectar seu acumulador à torneira por alguns momentos.

Esses pequenos carros são usados perpetuamente; são, de fato, o meio comum de locomoção, e as belas estradas polidas e ocas são quase inteiramente para eles, pois os pedestres geralmente caminham pelas trilhas entre a grama.

Há pouco transporte pesado — nenhum veículo enorme e desajeitado.

Qualquer grande quantidade de mercadorias ou materiais é transportada em vários veículos pequenos, e até mesmo grandes vigas e traves são sustentadas por vários carrinhos pequenos que distribuem o peso.

Observa-se que máquinas voadoras são comumente usadas no mundo exterior, mas não são elegantes na comunidade, pois os membros sentem que deveriam ser capazes de se mover livremente em seus corpos astrais e, portanto, desprezam outros meios de locomoção aérea.

Eles são ensinados na escola a usar a consciência astral, e têm um curso regular de lições sobre a projeção do corpo astral.

Saneamento e Irrigação

Não há problema quanto ao saneamento.

O método de conversão química, mencionado anteriormente, inclui desodorização, e os gases liberados por ele não são de forma alguma prejudiciais.

Parecem ser principalmente carbono e nitrogênio, com algum cloro, mas nenhum dióxido de carbono.

Os gases passam por água, que contém alguma solução, pois tem uma sensação ácida aguda.

Todos os gases são perfeitamente inofensivos, e também o é o pó cinzento, do qual apenas uma pequena quantidade está presente.

Todos os maus odores de qualquer tipo são proibidos por lei agora, mesmo no mundo exterior.

Não há o que chamaríamos de um bairro comercial especial na cidade, embora certas fábricas sejam construídas relativamente próximas umas das outras, por conveniência na troca de vários produtos.

Há, no entanto, tão pouca diferença entre uma fábrica e uma casa particular que é difícil distingui-las, e como a fábrica não faz barulho nem cheiro, não é de modo algum uma vizinha indesejável.

Uma grande vantagem que essas pessoas têm é o seu clima.

Não há inverno real, e na estação correspondente a ele, toda a terra ainda está coberta de flores, assim como nas outras épocas.

Eles irrigam mesmo onde não cultivam; o sistema foi estendido em vários casos a campos e bosques e ao campo em geral, mesmo onde não há cultivo direto.

Eles especializaram a eschscholtzia, que era tão comum na Califórnia já há séculos, e desenvolveram muitas variedades dela, escarlates bem como laranja-brilhante, e as semearam por toda parte e as deixaram crescer selvagens.

Eles evidentemente, no início, importaram sementes de todos os tipos extensivamente de todas as partes do mundo.

As pessoas às vezes cultivam em seus jardins plantas que requerem calor adicional no inverno, mas isso não é obtido colocando-as em uma estufa, mas envolvendo-as com pequenos jatos do poder em sua forma de calor.

Eles ainda não precisaram construir perto da linha de fronteira da comunidade, nem há cidades ou vilas por alguma distância do outro lado dessa fronteira.

Toda a propriedade era uma espécie de fazenda enorme antes de comprá-la, e é cercada principalmente por fazendas menores.

As leis do mundo exterior não incomodam nem afetam a comunidade, e o Governo do continente não interfere de nenhuma forma com ela, pois recebe um tributo anual nominal dela. As pessoas da comunidade são bem informadas a respeito do mundo exterior; até crianças em idade escolar conhecem os nomes e a localização de todas as principais cidades do mundo.

CAPÍTULO VI

CONCLUSÃO

A Federação das Nações

Todo o objetivo desta investigação era obter tais informações quanto fosse possível sobre os começos da Sexta Raça-Raiz e a comunidade fundada pelo Manu e pelo Sumo-Sacerdote para esse propósito.

Naturalmente, portanto, nenhuma atenção especial foi dirigida a qualquer outra parte do mundo além desta.

Não obstante, certos vislumbres de outras partes foram obtidos incidentalmente, e talvez seja interessante notá-los; mas eles são registrados sem tentativa de ordem ou completude, apenas como foram observados.

Praticamente o mundo inteiro se federou politicamente.

A Europa parece ser uma Confederação com uma espécie de Reichstag, para o qual todos os países enviam representantes.

Este corpo central ajusta as questões, e os Reis ou Presidentes dos vários países são Presidentes da Confederação em rotação.

A reorganização do mecanismo político pela qual essa mudança maravilhosa foi realizada é obra de Júlio César, que reencarnou em algum momento do século XX em conexão com a vinda do Instrutor do Mundo para reproclamar a Sabedoria.

Melhorias enormes foram feitas em todas as direções, e não se pode deixar de ficar impressionado com a extraordinária abundância de riqueza que deve ter sido prodigalizada sobre elas.

César, quando consegue formar a Federação e persuadir todos os países a renunciarem à guerra, providencia que cada um deles reserve, por um certo número de anos, metade ou um terço do dinheiro que estava acostumado a gastar com armamentos, e o dedique a certas melhorias sociais que ele especifica.

De acordo com seu esquema, a tributação do mundo inteiro é gradualmente reduzida, mas, não obstante, dinheiro suficiente é reservado para alimentar todos os pobres, destruir todas as favelas e introduzir melhorias maravilhosas em todas as cidades.

Ele providencia que aqueles países nos quais o serviço militar obrigatório tem sido a regra preservem por algum tempo ainda o hábito, mas façam seus conscritos trabalharem para o Estado na construção de parques e estradas, na demolição de favelas e na abertura de comunicações em toda parte.

Ele providencia que os velhos fardos sejam gradualmente aliviados, mas ainda assim consegue, com o que resta deles, regenerar o mundo.

Ele é de fato um grande homem; um gênio mais maravilhoso.

Parece ter havido alguma dificuldade no início e algumas desavenças preliminares, mas ele reúne um grupo extremamente capaz de pessoas — uma espécie de gabinete de todos os melhores organizadores que o mundo já produziu — reencarnações de Napoleão, Cipião Africano, Akbar e outros — um dos mais excelentes corpos de homens para o trabalho prático que já se viu.

A coisa é feita em escala suntuosa.

Quando todos os reis e primeiros-ministros são reunidos para decidir sobre a base da Confederação, César constrói para a ocasião um salão circular com um grande número de portas, para que todos possam entrar ao mesmo tempo, e nenhum Potentado tenha precedência sobre outro.

A RELIGIÃO DO INSTRUTOR DO MUNDO

A Religião do Instrutor do Mundo

César organiza todo o mecanismo disso

revolução maravilhosa, mas * seu trabalho é em grande parte possibilitado pela manifestação e pregação do Mestre do Mundo, de modo que temos aqui uma nova era em todos os sentidos, não meramente na organização exterior, mas também no sentimento interior.

Tudo isso* é há muito tempo do ponto de vista da época em que estamos olhando, e a manifestação do Mestre do Mundo está agora se tornando um tanto mítica para o povo, assim como Sua manifestação palestina o era para muitas pessoas no início do século vinte.

A religião do mundo agora é em grande parte aquela que Ele fundou, embora naturalmente tenha sido grandemente modificada ao longo dos séculos; essa é a Religião, e não há outra de qualquer importância real, embora ainda existam alguns sobreviventes, dos quais o mundo em geral tolera com certo desdém, considerando-os religiões fantasiosas ou superstições curiosas.

Tudo foi grandemente liberalizado, e ninguém agora se preocupa com as opiniões religiosas de seus 164 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

semelhantes.

Elas são consideradas exclusivamente como assunto seu.

A aceitação universal de todas as grandes verdades que a Teosofia ensinou há séculos naturalmente criou perfeita liberdade e tolerância; assim, fanatismo ou interferência nas opiniões de outro seria considerado extremamente mal-educado.

Há algumas pessoas que representam a forma mais antiga do cristianismo — que em nome do Cristo da Palestina recusaram recebê-Lo quando Ele veio em uma nova forma.

A maioria considera essas pessoas irremediavelmente ultrapassadas.

No geral, o estado de coisas em todo o mundo é obviamente muito mais satisfatório do que nas civilizações anteriores.

Exércitos e marinhas desapareceram, ou são apenas representados por uma espécie de pequena força usada para fins policiais.

A pobreza também praticamente desapareceu das terras civilizadas; todas as favelas das grandes cidades foram demolidas, e seus lugares foram ocupados, não por outros edifícios, mas por parques e jardins.

A    Nova     Língua

Esta curiosa forma alterada de inglês, escrita em uma espécie de taquigrafia com muitos             A   NOVA   LÍNGUA gramalógos, foi adotada como língua comercial e literária universal.

Pessoas ordinariamente educadas em todos os países a conhecem além de sua própria língua, e de fato é óbvio que entre as classes superiores e comerciais ela está rapidamente substituindo as línguas dos diferentes países.

Naturalmente, o povo comum em todos os países ainda fala sua língua antiga, mas até eles reconhecem que o primeiro passo rumo ao progresso no mundo é aprender a língua universal.

A grande maioria dos livros, por exemplo, é impressa apenas nessa língua, a menos que se destinem especialmente a apelar para os não instruídos.

Dessa forma, agora é possível que um livro tenha uma circulação muito mais ampla do que jamais poderia ter tido antes.

Ainda há professores universitários e homens eruditos que conhecem todas as línguas antigas, mas são uma pequena minoria, e todos os livros especialmente bons de todas as línguas foram há muito tempo traduzidos para essa língua universal.

Em todos os países há um grande contingente de pessoas das classes média e alta que não conhecem outra língua, ou conhecem apenas as poucas palavras da língua do país que são necessárias para se comunicar com 166 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

servos e trabalhadores.

Uma coisa que muito contribuiu para essa mudança é este novo e aperfeiçoado método de escrita e impressão, que foi primeiramente introduzido em conexão com a língua inglesa e é, portanto, mais adaptado a ela do que a outras.

Em nossa comunidade, todos os livros são impressos em papel verde-mar pálido com tinta azul-escura, sendo a teoria aparentemente que isso é menos cansativo para os olhos do que o antigo esquema de preto sobre branco.

O mesmo plano está sendo amplamente adotado no resto do mundo.

A regra civilizada ou a colonização se espalhou por muitas partes do mundo que outrora eram selvagens e caóticas; de fato, quase nenhum selvagem verdadeiro é visto agora.

As Velhas Nações

As pessoas de modo algum ainda transcenderam os sentimentos nacionais.

Os países não lutam mais entre si, mas cada nação ainda pensa em si mesma com orgulho.

A maior vantagem é que agora elas não têm medo umas das outras, e que não há suspeita, e portanto uma fraternidade muito maior.

Mas, no geral, as pessoas não mudaram muito; é apenas que agora o lado melhor delas tem mais oportunidade de se manifestar.

Ainda não houve muita mistura das nações; a maior parte do povo ainda se casa em sua própria vizinhança, pois aqueles que cultivam a terra quase sempre tendem a permanecer no mesmo lugar.

O crime aparece ocasionalmente, mas há muito menos do que antigamente, porque as pessoas, no geral, sabem mais do que sabiam, e principalmente porque estão muito mais contentes.

A nova religião se espalhou amplamente e sua influência é, sem dúvida, forte.

Tornou-se uma religião inteiramente científica, de modo que, embora religião e ciência ainda sejam instituições separadas, não estão mais em oposição como costumavam estar. Como já disse, os ensinamentos fundamentais da Teosofia são agora universalmente aceitos como a ciência ortodoxa da época, e portanto muitas das superstições que ainda permaneciam no século XX (como as doutrinas do inferno, da ira de Deus e da expiação vicária) estão desacreditadas, e todas as religiões têm de modificar seus dogmas para incluir essas verdades cientificamente demonstradas.

Naturalmente, 168 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

as pessoas ainda discutem, embora os assuntos não sejam aqueles que conhecemos tão bem.

Por exemplo, debatem os diferentes tipos de comunhão espiritual e disputam se é seguro ouvir quaisquer espíritos, exceto aqueles que foram autorizados e garantidos pelas autoridades ortodoxas da época.

Escolas existem em toda parte, mas não estão mais sob o controle da Igreja, que não educa ninguém exceto aqueles que serão seus próprios pregadores.

A filantropia comum não é necessária, pois praticamente não há pobreza.

Ainda existem hospitais, e todos são instituições governamentais.

Todas as necessidades da vida são controladas, de modo que não pode haver flutuações sérias em seus preços.

Todos os tipos de luxos e coisas desnecessárias ainda são deixados nas mãos do comércio privado — objetos de arte e coisas desse tipo.

Mas mesmo com isso, não há tanta competição quanto divisão de negócios; se um certo homem abre uma loja para a venda de ornamentos e coisas afins, outro provavelmente não iniciará um negócio nas proximidades, simplesmente porque não haveria comércio suficiente para os dois; mas não há restrição de liberdade quanto a isso.

]TERRA E MINAS

Terra e Minas

As condições quanto à propriedade de terra privada e de minas e fábricas estão muito mudadas.

Na Inglaterra, uma grande parte da terra é nominalmente detida do Rei, sob algum tipo de arrendamento pelo qual ela reverte a ele incondicionalmente ao final de mil anos, mas ele tem o direito de retomá-la em qualquer período intermediário se assim escolher, com certas compensações.

Enquanto isso, ela pode descer de pai para filho, ou ser vendida ou dividida, mas nunca sem o consentimento das autoridades.

Há também consideráveis restrições quanto a muitas dessas propriedades, referentes a que tipo de edifícios podem ser erguidos nelas.

Todas as fábricas ou necessárias são propriedade do Estado, mas ainda assim não há restrição que impeça alguém de iniciar uma fábrica semelhante, se assim o desejar.

Ainda há alguma mineração, mas muito menos do que antigamente.

As cavidades e galerias de muitas das antigas minas do norte da Europa são agora usadas como sanatórios para os raros casos de tuberculose ou afecções brônquicas ou outras, por causa de sua temperatura uniforme no verão e no inverno.

Há também arranjos para extrair metal de grandes profundidades, que não podem exatamente ser chamados de minas, pois se assemelham muito mais a poços.

Isso pode ser considerado um tipo moderno e aprimorado de mina.

Pouco do trabalho é feito lá embaixo por seres humanos; antes, máquinas escavam, cortam enormes fatias e as elevam.

Tudo isso é propriedade do Estado em última instância, mas em muitos casos proprietários privados as alugam do Estado.

O ferro é queimado de várias terras de alguma maneira, e o material é obtido com menos trabalho do que antigamente.

O Governo da Grã-Bretanha

O Governo da Inglaterra foi consideravelmente modificado.

Todo o poder real está nas mãos do Rei, embora haja ministros encarregados de departamentos separados.

Não há parlamento, mas há um esquema cujo funcionamento não é fácil de compreender plenamente no rápido vislumbre que foi tudo o que tivemos.

É algo mais ou menos da natureza do referendo.

Todos têm o direito de fazer representações, e estas passam pelas mãos de um corpo de funcionários cuja função é receber queixas ou petições.

Se essas representações mostram qualquer injustiça, ela é rapidamente corrigida sem referência às autoridades superiores.

Toda petição desse tipo recebe atenção se puder ser demonstrada como razoável, mas geralmente não penetra até o próprio Rei, a menos que haja muitos pedidos pela mesma coisa.

A Monarquia ainda é hereditária, ainda governando pela reivindicação de descendência de Cerdic.

O Império Britânico parece ser muito como no século XX, mas era uma federação anterior à maior, e naturalmente reconhece permanentemente um Rei, enquanto a Federação Mundial está constantemente mudando seu Presidente.

Alguns dos que costumavam ser Governadores Coloniais agora ocupam seus cargos por hereditariedade e são como Monarcas tributários.

Londres

Londres ainda existe, e é maior do que nunca, mas muito mudada, pois agora em todo o mundo não há incêndios e, consequentemente, nenhuma fumaça.

Algumas das antigas ruas e praças ainda são reconhecíveis em seu traçado geral, mas houve uma vasta quantidade de demolições e melhorias em grande escala.

A Catedral de São Paulo ainda está lá, preservada com grande cuidado como um monumento antigo.

A Torre foi parcialmente reconstruída.

A introdução de um poder ilimitado produziu grandes efeitos também aqui, e a maioria das coisas que se deseja parece ser fornecida segundo o princípio de abrir uma torneira.

Aqui também poucas pessoas ainda cozinham em casas particulares, mas saem para fazer refeições, muito como fazem na comunidade, embora as coisas sejam servidas aqui de maneira diferente.

Outros Lugares

Lançando um olhar passageiro a Paris, vê-se que também ela está muito mudada.

Todas as ruas são maiores e a cidade inteira está, por assim dizer, mais espaçosa.

Eles derrubaram quarteirões inteiros e os transformaram em jardins.

Tudo é tão irremediavelmente diferente.

Olhando para a Holanda, vemos um país tão densamente habitado que parece quase uma cidade sólida.

Amsterdã, no entanto, ainda é claramente distinguível, e eles elaboraram algum sistema pelo qual aumentaram o número de canais e conseguem trocar toda a água de todos eles diariamente.

Não há fluxo natural de água, mas há algum esquema curioso de sucção central, uma espécie de sistema de tubos enorme com uma escavação central profunda.

Os detalhes não são claros; mas eles de alguma forma esgotam a área e atraem para ali todo o esgoto e matérias semelhantes, que são levados por um grande canal sob o mar até uma distância considerável e então jorrados com tremenda força.

Nenhum navio passa perto daquele local, pois a força é grande demais.

Aqui também, como na comunidade, eles estão destilando água do mar e extraindo coisas dela — obtendo produtos dos quais muitas coisas são feitas — artigos alimentícios entre outros, e também corantes.

Em algumas das ruas, eles cultivam árvores tropicais ao ar livre, mantendo ao redor delas um fluxo constante do poder em seu aspecto de calor.

Séculos atrás, começaram por cobrir as ruas e mantê-las aquecidas, como uma estufa; mas quando o poder ilimitado apareceu, decidiram dispensar os telhados, sobre os quais havia muitos inconvenientes.

Em vislumbres passageiros de outras partes do mundo, quase nada digno de registro foi visto.

A China parece ter passado por algumas vicissitudes.

A raça ainda está lá e não parece ter diminuído.

Há bastante mudança superficial em algumas das cidades, mas o vasto corpo da raça não está realmente alterado em sua civilização.

A grande maioria dos habitantes do campo ainda fala sua própria língua, mas todas as pessoas importantes conhecem a língua universal.

A Índia é outro país onde pouca mudança é observável.

A imemorial aldeia indiana ainda é uma aldeia indiana, mas não há mais fomes.

O país se agrupa em dois ou três grandes reinos, mas ainda faz parte do grande Império único.

Há evidentemente muito mais mistura nas classes mais altas do que costumava haver, e muito mais casamentos inter-raciais com raças brancas: de modo que é claro que, entre uma grande parte das pessoas educadas, o sistema de castas deve ter sido em grande medida quebrado.

O Tibete parece ter sido bastante aberto, visto que se tem fácil acesso a ele                     ADYAR

por meio de máquinas voadoras.

Mesmo estas, no entanto, encontram dificuldades ocasionais, devido à raridade do ar em grande altitude.

A África Central está radicalmente mudada, e a vizinhança do Victoria Nyanza tornou-se uma espécie de Suíça cheia de grandes hotéis.

Adyar

Naturalmente, é interessante ver o que aconteceu nesse meio-tempo com nossa Sede em Adyar, e é encantador encontrá-la ainda florescente, e em escala muito mais grandiosa do que nos dias antigos.

Ainda existe uma Sociedade Teosófica; mas como seu primeiro objetivo foi em grande parte alcançado, ela se dedica principalmente ao segundo e ao terceiro.

Ela se desenvolveu em uma grande universidade central para a promoção de estudos ao longo dessas duas linhas, com centros subsidiários em várias partes do mundo a ela afiliados.    O atual edifício da Sede é subs-        tituído por uma espécie de palácio suntuoso com uma cúpula enorme, cuja parte central deve ser uma imitação do Taj Mahal em 176 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Agra, mas em escala muito         maior.

Neste grande edifício, eles marcam como memoriais certos pontos com pilares e inscrições, tais como: “Aqui ficava o quarto de Madame Blavatsky”; “Aqui foi escrito tal e tal livro”; “Aqui a sala do santuário original”; e assim por diante. Eles até têm estátuas de alguns de nós, e fizeram uma cópia em mármore das estátuas dos Fundadores no grande salão.

Até mesmo essa cópia em mármore é agora considerada uma relíquia de eras remotas.

A Sociedade agora possui o rio Adyar, e também o terreno do outro lado dele, para que nada seja construído ali que possa prejudicar sua vista, e revestiu o leito do rio com pedra de algum tipo para mantê-lo limpo.

Eles cobriram a propriedade com edifícios e adquiriram talvez um quilômetro quadrado adicional ao longo da costa.

Além dos Jardins Olcott, eles têm um departamento de química oculta, e lá estão todas as placas originais reproduzidas em escala maior, bem como modelos extremamente belos de todos os diferentes tipos de átomos químicos.

Eles têm um magnífico museu e biblioteca, e algumas das coisas que estavam aqui no início do século XX ainda podem ser vistas.

Um belo manuscrito esmaltado antigo ainda existe, mas é duvidoso que haja livros que remontem ao século XX.

Eles têm cópias de *A Doutrina Secreta*, mas todas estão transcritas para a língua universal.

A Sociedade Teosófica

A Sociedade conquistou um grande lugar no mundo.

É um departamento distinto na ciência mundial e tem uma longa linha de especialidades que ninguém mais parece ensinar.

Está produzindo uma vasta quantidade de literatura, possivelmente o que chamaríamos de textos, e mantém vivo o interesse pelas religiões antigas e pelas coisas esquecidas.

Está publicando uma grande série que se assemelha um pouco aos antigos 'Livros Sagrados do Oriente', mas em escala mais magnífica.

O volume recém-publicado é o número 2.159. Há muitos pandits que são autoridades no passado.

Cada homem parece se especializar em um livro.

Ele o conhece de cor e sabe tudo sobre ele, e leu minuciosamente todos os comentários sobre ele. 178 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

O departamento literário é enorme e é o centro de uma organização mundial.

Embora ainda usem o inglês, eles o falam de maneira diferente, mas mantêm o lema arcaico da Sociedade escrito em sua forma original.

As dependências da Sociedade em outras partes do mundo são praticamente autônomas — grandes estabelecimentos e universidades em todos os países principais; mas todos olham para Adyar como o centro e a origem do movimento e fazem dela um lugar de peregrinação.

O Coronel Olcott, embora trabalhe na comunidade da Califórnia como tenente do Manu, é o Presidente nominal da Sociedade e visita sua Sede pelo menos uma vez a cada dois anos.

Ele vem e conduz as saudações diante das estátuas dos Fundadores.

Três Métodos de Reencarnação

Como no exame da comunidade californiana muitas pessoas foram vistas que eram claramente reconhecíveis como amigos do século vinte, parece desejável indagar como conseguem estar ali — TRÊS MÉTODOS DE REENCARNAÇÃO

se têm tomado uma série de encarnações rápidas, ou se calcularam sua estada no mundo celestial de modo a chegar no momento certo.

A investigação conduz a direções inesperadas e dá mais trabalho do que se havia antecipado, mas pelo menos três métodos de ocupar o tempo intermediário foram descobertos.

Primeiro, alguns dos trabalhadores tomam a vida celestial, mas grandemente encurtam-na e intensificam-na. Esse processo de encurtar mas intensificar produz diferenças consideráveis e fundamentais no corpo causal; seus efeitos não podem de modo algum ser descritos como melhores ou piores, mas são certamente diferentes.

É um tipo que é muito mais suscetível à influência dos Devas do que o outro, e esta é uma das maneiras pelas quais modificações foram introduzidas.

Essa vida celestial mais curta não está confinada em um pequeno mundo próprio, mas está em grande medida aberta a essa influência dévica.

Os cérebros das pessoas que vêm por essa linha são diferentes, porque preservaram linhas de receptividade que em outros casos foram atrofiadas.

Elas podem ser mais facilmente 180 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

influenciadas para o bem por seres invisíveis, mas há uma correspondente suscetibilidade a influências menos desejáveis.

A personalidade está menos desperta, mas o homem interior está mais desperto em proporção.

Aqueles que tomam a vida celestial mais longa focam praticamente toda a sua consciência em um plano de cada vez, mas pessoas desse outro tipo não o fazem.

Sua consciência é mais igualmente distribuída nos diferentes níveis, e consequentemente eles são geralmente menos concentrados no plano físico e menos capazes de realizar em conexão com ele. Há outros a quem uma oportunidade diferente foi oferecida, ou foram perguntados se se sentiam capazes de suportar uma série de encarnações rápidas de trabalho árduo dedicado à construção da Sociedade Teosófica.

Naturalmente, tal oferta é feita apenas àqueles que se levam definitivamente a um ponto em que são úteis — aqueles que trabalham com afinco o suficiente para dar promessa satisfatória para o futuro.

A eles é oferecida esta oportunidade de continuar seu trabalho, tomando encarnação após encarnação sem intervalo, em diferentes partes do mundo, para levar os   TRÊS MÉTODOS DE REENCARNAÇÃO

Movimento Teosófico até o ponto em que possa fornecer este grande contingente para a comunidade.

A comunidade, na época em que é observada, é muito maior do que a Sociedade Teosófica do século vinte; mas essa Sociedade cresceu em progressão geométrica durante os séculos intermediários — tanto que, embora praticamente todos os cem mil membros da comunidade tenham passado por suas fileiras (a maioria deles muitas vezes), ainda resta uma enorme Sociedade para continuar as atividades em Adyar e nos outros grandes centros em todo o mundo.

Já vimos dois métodos pelos quais pessoas que estão na Sociedade no século vinte podem fazer parte da comunidade do século vinte e oito — pela intensificação da vida celeste e pela tomada de encarnações especiais e repetidas.

Outro método é muito mais notável do que qualquer um desses — um que provavelmente é aplicado apenas em um número limitado de casos.

O caso que chamou a atenção para isso foi o de um homem que se comprometera com o Mestre  182 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ  para este trabalho no final de sua encarnação do século vinte, e devotou-se sem reservas à preparação para ele. A preparação designada era de fato muito incomum, pois ele precisava de desenvolvimento de certo tipo para arredondar seu caráter e torná-lo realmente útil — desenvolvimento que só poderia ser obtido sob as condições existentes em outro planeta da cadeia.

Portanto, ele foi transferido por algumas vidas para aquele planeta e depois trazido de volta para cá — um experimento especial feito com permissão do próprio Maha-Chohan.

A mesma permissão foi em alguns casos obtida por outros Mestres para Seus discípulos, embora uma medida tão extrema raramente seja necessária.

A maioria dos membros da comunidade tem tomado certo número de encarnações especiais e, portanto, preservou através de todas essas vidas os mesmos corpos astral e mental.

Consequentemente, eles retiveram a mesma memória, e isso significa que conheceram tudo sobre a comunidade por várias vidas e tiveram a ideia dela diante de si.

Normalmente, tal série de encarnações especiais e rápidas é arranjada apenas para aqueles   TRÊS MÉTODOS DE REENCARNAÇÃO

que já tomaram as primeiras das grandes Iniciações.

Para eles, entende-se que uma média de sete dessas vidas deveria trazê-los à Iniciação Arhat, e que, após isso ser alcançado, mais sete deveriam bastar para eliminar as cinco letras restantes e atingir a perfeita liberação do nível Asekha.

Esse número, quatorze encarnações, é dado meramente como uma média, e é possível encurtar grandemente o tempo por meio de um trabalho especialmente sincero e devotado, ou, por outro lado, alongá-lo por qualquer mornidão ou descuido.

A preparação para o trabalho da comunidade é uma exceção às regras ordinárias, e embora todos os seus membros estejam definitivamente visando o Caminho, não devemos supor que todos eles já tenham alcançado as maiores alturas.

Um certo pequeno número de pessoas do mundo exterior, que já estão imbuídas dos ideais da comunidade, às vezes vêm e desejam juntar-se a ela, e pelo menos alguns desses são aceitos.

Não lhes é permitido casar-se com membros da comunidade, por causa da pureza especial de raça que é exigida, mas é-lhes permitido vir e viver entre os demais, e são tratados exatamente como todos os outros.

Quando tais membros morrem, eles reencarnam em corpos pertencentes às famílias da comunidade. O Manu tem ideias avançadas quanto à quantidade de progresso que Ele espera que a comunidade como um todo faça em um dado tempo.

No Templo principal, Ele mantém uma espécie de registro disso, assemelhando-se um tanto a um gráfico meteorológico, mostrando por linhas o que Ele esperava e quanto a mais ou a menos foi alcançado.

Todo o plano da comunidade foi arranjado por nossos dois Mestres, e a luz de Sua vigilante atenção está sempre pairando sobre ela. Tudo o que foi escrito dá apenas um pequeno lampejo dessa luz — uma antecipação parcial daquilo que Eles estão prestes a fazer.

Como nos Prepararmos

Certamente não é sem desígnio expresso que, justamente neste momento da história de nossa Sociedade, permissão foi dada para assim publicar isto, a primeira previsão definida e detalhada do grande trabalho que tem de ser feito.

Não pode haver pouca dúvida de que pelo menos um dos objetivos dos Grandes Seres ao permitir isso não é apenas encorajar e estimular nossos membros fiéis, mas mostrar-lhes ao longo de quais linhas eles devem se desenvolver especialmente, se desejam o inestimável privilégio de serem permitidos a compartilhar deste glorioso futuro, e também o que (se algo) podem fazer para preparar o caminho para as mudanças que estão por vir.

Uma coisa que pode ser feita aqui e agora para nos prepararmos para este glorioso desenvolvimento é a promoção sincera do nosso primeiro objetivo, de um melhor entendimento entre as diferentes nações, castas e credos.

Nisso, cada um de nós pode ajudar, limitados que sejam nossos poderes, pois cada um de nós pode tentar compreender e apreciar as qualidades de nações que não sejam as nossas; cada um de nós, ao ouvir algum comentário tolo ou preconceituoso feito contra homens de outra nação, pode aproveitar a oportunidade para apresentar o outro lado da questão — para recomendar à atenção suas boas qualidades em vez de suas falhas.

Cada um de nós pode aproveitar a oportunidade de agir de maneira especialmente gentil para com qualquer estrangeiro com quem por acaso entremos em contato, e sentir a grande verdade de que, quando um estranho visita nosso país, todos nós ficamos temporariamente na posição de anfitriões para com ele.

Se nos acontecer de ir ao exterior — e ninguém a quem tal oportunidade seja possível deve negligenciá-la — devemos lembrar que somos, por um momento, representantes de nosso país para aqueles com quem por acaso nos encontrarmos, e que devemos a esse país o esforço de dar a melhor impressão possível de gentileza e prontidão para apreciar todas as múltiplas belezas que se abrirão diante de nós, enquanto, ao mesmo tempo, passamos por cima ou fazemos o melhor com quaisquer pontos que nos pareçam deficiências.

Outra maneira pela qual podemos ajudar a nos preparar é pelo esforço de promover a beleza em todos os seus aspectos, mesmo nas coisas mais comuns ao nosso redor. Uma das características mais proeminentes da comunidade do futuro é sua intensa devoção à beleza, de modo que até o utensílio mais comum é, à sua maneira simples, um objeto de arte.

Devemos cuidar para que, pelo menos dentro da esfera de nossa influência, tudo isso seja assim conosco nos dias de hoje; e como nos prepararmos.

isto não significa que devamos nos cercar de tesouros custosos, mas sim que, na seleção dos simples necessários da vida cotidiana, devamos considerar sempre a questão da harmonia, adequação e graça.

Nesse sentido e nessa medida, todos devemos nos esforçar para nos tornarmos artísticos; devemos desenvolver dentro de nós mesmos esse poder de apreciação e compreensão que é a mais grandiosa característica do caráter do artista.

Devemos estar especialmente em guarda contra o culto insidioso e mais meretrício da feiura deliberada que os Senhores da Face Sombria estão, no presente momento, tramando com grande habilidade e sutileza para impor ao nosso mundo sob o disfarce de novidade e quase-progresso.

Sabedoria, Força e Beleza são atributos essenciais da Divindade — qualidades que é nosso dever colocar diante de nós mesmos como exemplo, esforçar-nos para desenvolver dentro de nós na medida do possível, e imprimir de todas as maneiras possíveis em nosso ambiente.

Há, espalhado pelo mundo neste momento, um espírito de inquietação, de perversidade, de impaciência com tudo o que é antigo, por mais belo que seja, um desejo louco de mudança — 188 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ — a qualquer custo, mesmo que seja obviamente para pior.

Nenhum homem sensato negará que há muita maldade no mundo, e que em muitos aspectos a mudança é urgentemente necessária; mas a discriminação também é necessária.

Os Poderes do Mal estão sempre observando avidamente por oportunidades de causar dano, de impedir nosso avanço, e assim aproveitam-se de todo impulso que possa ser torcido em uma direção maligna.

Podemos ver sua influência traiçoeira não apenas na arte, seja ela pintura ou escultura, mas na chamada música, na dança, no culto imoral do macabro e do intencionalmente cru e hediondo.

Em todas essas maneiras e em muitas outras, aqueles que sabem podem ver as indicações de uma vasta e cuidadosamente organizada conspiração, tanto mais perigosa porque habilmente encobre sua depravação sob o disfarce da moda, da novidade, da modernidade.

Sigamos ao menos o sábio conselho de São Paulo: "Tudo o que é verdadeiro... tudo o que é puro, tudo o que é amável... nisso pensai." (Fil. iv, 8.) Ao fazermos assim um esforço para evoluir o lado bom do caráter artístico, devemos — COMO NOS PREPARARMOS — cuidadosamente evitar as qualidades menos desejáveis que ele às vezes traz consigo. O homem artístico pode ser elevado para fora de seu

o eu comum do dia a dia pela sua 'devoção à sua arte.

Pela própria intensidade disso, ele não só se elevou maravilhosamente, mas também eleva os outros que são capazes de responder a tal estímulo.

Mas, a menos que seja um homem anormalmente equilibrado, essa exaltação maravilhosa é quase invariavelmente seguida por sua reação, uma depressão correspondentemente grande.

Não apenas essa fase geralmente dura muito mais do que a primeira, mas as ondas de pensamento e sentimento que ela derrama afetam quase todos dentro de uma área considerável, enquanto apenas alguns (muito provavelmente) foram capazes de responder à influência elevadora da arte.

É de fato uma questão saber se muitos homens de temperamento artístico não estão, no todo, fazendo assim muito mais mal do que bem; mas o artista do futuro aprenderá a necessidade e o valor do perfeito equilíbrio, e assim produzirá o bem sem o mal; e é a isso que devemos visar.

É óbvio que ajudantes são necessários para o trabalho do Many e do Sumo Sacerdote, e 190 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ que nesse trabalho há lugar para todas as concebíveis diversidades de talento e de disposição.

Ninguém precisa desesperar de ser útil por se julgar carente de intelecto ou de emoção extática; há lugar para todos, e qualidades que faltam agora podem ser rapidamente desenvolvidas sob as condições especiais que a comunidade proporcionará.

Boa vontade e docilidade são necessárias, e perfeita confiança na sabedoria e capacidade do Manu; e acima de tudo a resolução de esquecer o eu totalmente e viver apenas para o trabalho que tem de ser feito no interesse da humanidade.

Sem isso, todas as outras qualificações "apenas regam o deserto". Aqueles que se oferecem para ajudar devem ter, de alguma forma, o espírito de um exército — um espírito de perfeito autossacrifício, de devoção ao Líder e de confiança Nele.

Devem, acima de tudo, ser leais, obedientes, diligentes, altruístas.

Podem ter muitas outras grandes qualidades também, e quanto mais tiverem, melhor; mas estas, pelo menos, devem ter.

Haverá espaço para a mais aguçada inteligência, a maior engenhosidade e habilidade em todas as direções; mas tudo isso será inútil sem a capacidade de obediência instantânea e de total confiança nos Mestres.

O egoísmo é uma barreira absoluta à utilidade. O homem que nunca pode obedecer a uma ordem porque sempre pensa que sabe mais do que as autoridades, o homem que não pode submergir inteiramente a sua personalidade no trabalho que lhe é dado a fazer, e cooperar harmoniosamente com os seus companheiros de trabalho — tal homem não tem lugar no exército do Manu, por mais transcendentes que sejam as suas outras qualificações. Tudo isto está diante de nós para ser feito, e será feito, quer tomemos a nossa parte ou não; mas, já que a oportunidade nos é oferecida, certamente seremos criminosamente tolos se a negligenciarmos. Mesmo agora o trabalho preparatório está começando; na verdade, a colheita é grande, mas os trabalhadores ainda são demasiado poucos. O Senhor da Colheita chama por ajudantes voluntários; quem há entre nós que esteja pronto a responder? C. W. L.

EPÍLOGO

É óbvio que o esboço da comunidade californiana e do mundo do século vinte e oito é apenas um fragmento infinitesimal do 'Para Onde' da estrada ao longo da qual a humanidade viajará.

É uma polegada ou duas do número indefinido de milhas que se estendem entre nós e a meta da nossa Cadeia, e mesmo assim um 'Para Onde' mais longo se estende além.

Ele fala dos primeiros pequenos começos da sexta Raça Raiz, começos que guardam muito a mesma proporção para a vida dessa Raça, como a reunião dos poucos milhares na costa do mar que banhava a parte sudeste de Ruta guardava para a grande quinta Raça Raiz que agora lidera o mundo.

Não sabemos quanto tempo deve decorrer daqueles dias pacíficos até os anos durante os quais a América será dilacerada por terremotos e erupções vulcânicas, e um novo continente será erguido no Pacífico, para ser o lar da sexta Raça Raiz.

Vemos, no epílogo, que mais tarde a faixa no extremo oeste do México, na qual a comunidade existe, se tornará uma faixa no extremo leste do novo continente, enquanto o México e os Estados Unidos serão submersos em ruínas.

Gradualmente, esse novo continente será soerguido, com muitas erupções selvagens de energia vulcânica, e a terra que outrora foi Lemúria surgirá do seu sono secular, e jazerá novamente sob os raios solares do nosso dia terreno.

Pode-se supor que um período muito longo será ocupado por essas grandes mudanças sísmicas, antes que a nova terra esteja pronta para a nova Raça, e o seu Manu e o seu Bodhisattva a conduzirão para lá.

Então virão as eras durante as quais suas sete sub-raças surgirão, reinarão e decairão; e da sétima, a escolha dos germes da sétima Raça Raiz por seu futuro Manu, e os longos labores desse novo Manu e de Seu Irmão, o novo Bodhisattva, até que ela, por sua vez, cresça em uma definitiva nova Raça e herde a terra.

Ela também terá suas sete sub-raças, para surgir, reinar e desaparecer — desaparecendo quando a própria terra adormecer, 13 e passar para sua quarta obscuração.

COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

O Sol da Vida surgirá sobre uma nova terra, o planeta Mercúrio, e esse orbe etéreo passará por seu dia de eras, e novamente esse Sol se porá e a noite cairá.

Um novo surgir, um novo pôr, nos globos F e G de nossa Ronda, e o fim da Ronda, e a reunião de seus frutos no seio de seu Manu Semente.

Então, após longo repouso, a quinta, sexta e sétima Rondas, antes que nossa Cadeia terrena se dissolva no passado.

Então, adiante ainda, após um Nirvana Inter-Cadeia, e ainda há quintas, sextas e sétimas Cadeias por vir e por passar, antes que o Dia dos Altos Deuses decline para seu ocaso, e a suave e silenciosa Noite se estenda sobre um sistema em repouso, e o grande Preservador repouse sobre a serpente de muitas cabeças do Tempo.

Mas mesmo então o 'Para Onde' se estende adiante nas eras infinitas da Vida Imortal.

Os olhos ofuscados se fecham; o cérebro entorpecido se aquieta.

Mas acima, abaixo, em todos os lados, estende-se a ilimitável Vida que é DEUS, e n'Ele viverão, mover-se-ão e existirão para sempre os filhos dos homens.

Paz a Todos os Seres                                               A. B.                                ÍNDICE

PÁGINA                                 PÁGINA

Abolição da guerra 161 Anjos movendo-se livremente entre Ação, desenvolvimento humano homens através 30 Ira, nuvens escarlates de Apóstolo, o, citado Adeptos, membros do Conselho de Manus Nomeação:# de salas de aula Adeptado Adyar, atividades em 181 Arcanjo Rafael como o centro da S.T. 178 Arhat, aura do Iniciação no futuro 176.177 Aritmética, simplificada museu e biblioteca em Exércitos no mundo exterior Jardins Olcott em Exército do Manu Rio, o 176 símile de S.T. em, no futuro Caráter artístico, desenvolvimento Seleção, canal de 36 cor carmesim indica 48 Chefe Deva do Raio de 43 Artes na Comunidade 134- Caráter do artista, mais grandioso característica do progresso através 86 Raça Ariana, a Baía de 43, 44 Nível Asekha, o mais forte entre pais e filhos 110 Ashoka, Rei, Col. Olcott como a visão do Rei 1-5, 12, 13, Templo de 48, 49, Árica, Central, no futuro 175 quedas na Central 140 Visão astral Agra, o Taj Mahal em 176 Lição astronômica através uma dança Alquimia, ouro e joias feitos por Alcyone As Vidas de América, sexta Raça Raiz progresso em maquinaria atlante estoque Atlântida será dividida em pedaços Amsterdã no futuro 172 Átomo, força em Átomos, formação de Aura de um Deva 40- de um Rupadeva 196 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ PÁGINA PÁGINA

Aura do Arhat             41          British Museum, o do sacerdote-deva 40,41,              Edifícios, educacionais                            42, 62               erguidos para a Comunidade                                                                   19- Babilônia, sacerdotes de            «         95         biblioteca Beleza, enfatizada na                       museu Comunidade            101                  o do Capitólio     atributo essencial da       Divindade          187                 público, na Comunidade                                                          113, 114, 115,     promoção de          186                 universidade Bênção pelo sacerdote-         deva 43, 52, 54, 56, 73, 74       Califórnia,   Baixa      pelo Manu     em um casamento                           108-109   Capitólio, edifícios do Bhakti*-yoga                        69     Carros na Comunidade 166- Nascimento na Comunidade                     Catedral,                 100-101, 106, 106          Corpo  causal, São                                                             Paulo’s      na família do                      afetado pelo amarelo        Manu                        111            Templo      preparação para a                       Consciência em         criança’s                    101         intenso brilho o                                                visão de Blavatsky’s quarto em Adyar,                 África Central na    Madame Templo Azul                                       futuro                                                Quedas em      corresponde a Bhakti-        yoga                         69     Cadeia, outro planeta do      serviço devocional no                                61-64           Terra, transferência de vida para      nota-chave do            61                 a      música no              61              meta de nossa      instrumentos musicais em                    Lua, transferência de vida        o      50, 51-62, 65, 68                     da      sermão no              66               terreno      som é o veículo em               Chakras        o                     67          Canal de afeição      templo de devoção, um     69              de devoção      o                49-57, 68              de intelecto ‘ Templos Azuis,’ significado de 49                  de simpatia Bodhisattva do sétimo                 Conversão química, método          Raça Raiz            193                  de      o da sexta Raça Raiz 193               conversor Livros na Comunidade 126                 Química na Comunidade Cérebro, estimulação do Cérebros, maiores na sexta                     lado interno de    Raça Raiz                    68         Chefe Sacerdote, trabalho do      Grã-Bretanha, futuro Governo                 Chefe do Raio 43, 63,    de                     170-171                                64, 62,                                       ÍNDICE

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Nascimento, trabalho de parto o            107         Comunidade, as Crianças, nossos grandes tipos o 82                  beleza enfatizada na       educação o             80-84                                  101, 1       memória de um nascimento                        anterior em 100-101, 105,           mentira por                  89                 livros em       espíritos da natureza usados em                     edifícios e costumes o                                                                        113-           educação o             81-       p o Manu          16, 20-22              carros em              155-       treinamento por Deva-sacerdotes                    química em        133,          o, ou Templos 89, 111                  escolha de parceiros ou mentira                                                      em Serviços das Crianças no                        clima da Colônia o    Templos            78, 94-97, China no futuro               X Dança coral, a        95, 97, 135              vestuário livre em Cristo da Palestina              164             coeducação em       # Místicos Cristãos                   72             condições de trabalho em 143- Cristianismo, forma mais antiga o  Cidade, uma área ajardinada             152-155             arranjos de culinária em  Clarividência, todos os professores                                              147-           devem ter                 82              vida corporativa o       para prever o futuro          8            tribunais de justiça, nenhum em 2  Professor clarividente           82, 84             mortos, nenhum em       visão do futuro          9            morte em          100, 102- Aulas de imaginação, ad-                       morte é voluntária em                            vançadas 86-88           informação definida Clima na Colônia           158                  sobre                  12- Fábrica de tecidos, a        138-140                  Devas em                  32- Coeducação na Comu-                           diferença de opinião                                   nidade 90          entre membros em Cor-forma 39, 45, 60, 7l                        disposição dos mortos em      -esquema no carmesim                       vestuário em               119-         Templo             37, 58                 condições econômicas em  136-      -sermão do Deva-         sacerdote             45, 46                  educação e a família      -Templo, o 49, 61, 52, 95                      em                 80- Pronome de gênero comum, a 146                       educação livre em Comunidade Café da Manhã,                          entrada na propriedade 18-    o                          127                                       19-                                                    ereção de edifícios em Comunidade, a      trabalho agrícola em       149                etnografia em       departamento anatômico                        expulsão de          em                     131                extensão da Colônia o      arquitetura em            116                conexões familiares o,                                                       com o mundo exterior23-      arranjo para a morte em       artes em            184-      astronomia em              133                alimento, vestuário e aloj-      maquinaria atlante em 132                          amento livre em 198 INÍCIOS DA SEXTA RAÇA RAIZ                              PÁGINA                                      PÁGINA

Comunidade, a 120-126  
dinheiro não usado em  
força da opinião pública em 26  
monogamia em  
fundada pelo Manu 160  
museu em  
fundação de 14-16  
instrumentos musicais em  
braços de frutas em 121-122  
espíritos da natureza bem  
cerimônia fúnebre, nenhuma em 104  
novos métodos de educação em  
móveis em 117-119  
jogos e atletismo em 135  
jornais em 127-  
do futuro, um ego em  
parentesco em  
reunião dos membros 168  
ou 16-18  
vidas passadas lembradas em  
governo de 22-  
cavalos, nenhum em 153  
vida pessoal em  
casas em 115-117  
fonógrafos em  
como nos prepararmos  
polícia, nenhuma em 184-191  
ou  
praticidade em  
na Califórnia 178  
princípio sobre propriedade  
mortalidade infantil, nenhuma em 21, 107  
impressão de livros em  
impressão de jornais em  
casamento entre si, nenhum com o mundo exterior 24, 183  
propriedade privada, nenhuma em 150-  
invenções, todas, adotadas por 20  
progresso em  
características proeminentes de  
linguagem de 93  
duração da vida em 102  
bibliotecas em 125-126  
percepção psíquica em  
edifícios públicos de 113, 114-115,  
arranjo de iluminação em 17  
locomoção em 155-157  
reuniões públicas em  
hospedagem gratuita em 162  
opinião pública sobre  
maquinário em 20  
altruísmo em  
Manu onisciente ou 28  
Manu comprando propriedade ou 18  
encarnações especiais rápidas em 17, ou  
leitura e escrita em 92-  
governo de Manu em  
cerimônia de casamento em 109  
regulamentos, nenhum em  
casamento em 107-112  
relação de, com o  
Mestre de Religião em 78-79  
Governo continental  
departamento médico, nenhum em 131  
relação de, com o mundo exterior  
membros de, seleção de uma seleção 26  
religião de 30-  
método de renascimento em 102  
religiões não diferentes em  
mineração não realizada em  
jardins-restaurantes 146-  
em  
ÍNDICE  
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Comunidade, a                       Crime muito menor nos     restaurantes no            I2l mundo                                                                          arranjo de estradas       no Templo Carmesim, o                          163-154          afeta corpos intuicionais     saneamento e irriga-                   emocionais e             ção em 157-169               forma-cor em    37,        currículo escolar em 91-94            esquema de cores em     sistema escolar em        88-90          corresponde a Bhakti-     departamento de ciências                    yoga                          130-134           descrição de      48-49,     auto-sacrifício necessário               incenso em               46-        em                      25          nota-chave do serviço     servos, nenhum necessário                  o                    38, 39, 42,        mal                    150          homens se desenvolvem     sexo no novo nascimento em       106            através de cor                    vida social de             31          sermão em                45-      espírito de         24-26, 190          templo de afeição, um      estatura dos membros em 113        Palácio de Cristal, o      chá ou café, nenhum no      Templo Central, em        19    Dança, lição astronômica      serviços do Templo em 34-36              através de      Templos em              30-79        coral 95, 97,      teatros, nenhum em        134    Danças simbólicas            97-      Teosofia em            31-32    Corpo morto, disposição do      tempo da fundação real               congregação do 77-         de                       13        nenhum na Comunidade      vegetarianismo em          120    Morte, providenciando para      visitantes ao               23        atos da vida após a         trabalho pelos membros em                    morte na Comunidade 100,                           137, 138                              102- Confederação da Europa 160-          Engano, nuvens verde-sujo de                          161, 162     Divindades movendo-se entre os homens Confiança no Manu 24,            Divindade, sol como o centro do                                         Sistema Solar                         28, Biblioteca do Congresso em              Divindade, a   Washington                153            ação pelo amor      Consciência no corpo causal                 serviço a, por uma dança     intuicional               64                três aspectos de Cozinha na Comunidade              O destino não pode ser evitado                      147-148          Determinação     da Mônada                                       Deva, um Cooperação entre pais   e mestres            83         agindo como sacerdote-     Desenvolvimento cósmico             64        do Templo      força, tradução de     67         aura de              40- Conselho do Manu, o 26-29            saudação de Árvore-vaca, a                                                          imagens mostradas por 6, 13, 200 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ                                     PÁGINA                                   PÁGINA

Deva Chietain o the Ray                     Devas, a      o ação ou simpatia 73                      o música      o afeição                 43              participação o,      o devoção ou música 63, 54                     Serviços do Templo      o intelecto                62                                    78,                                                   unção especial o evolução dos Devas                    79              treinamento especial por , ou                                                                          em      auxiliar, o                 6-7              simpatia o      intermediário entre                         treinamento de crianças         homens e Deus               36                Templos      vestes dos o oficiante 120            Desenvolvimento, três linhas o Deva-sacerdote, o                                     aura humana      o             41 , 42, 62               através da ação      bênção por 43, 62,                        através da devoção                      54-66, 73, 74                 através do intelecto      cor-sermão por 45, 46                  Devoção, canal o      no Templo 36, 64, 62 72                   desenvolvimento humano                                                      através de      incenso usado por      influência o                 39          Mente Divina, plano da      materialização o    37, 61             Dodecaedro, a      forma mental o                     música o              61, 52             Cúpula, St. San                                               Cúpulas o   Pedro’s                                                              Giovanni degli      instrumentos musicais o                                                  Eremiti      vestes o                                               Vestes, grego      sermão por          45-46, 66                  na Comunidade                                                                          119-      forma-pensamento por      66, 76             Força dinasférica Deva-sacerdotes treinando crianças  Devas sendo estudados cienti-                    Terra   Cadeia, transferência de vida                               ficamente 133      para a      círculo de cura            73              quarta obscuração da      conectado com vários                   Condições econômicas na         estrelas e planetas 133                   Comunidade                136-      conversação entre                     Educação, Devas usados em 80,         dois                       41               eletricidade usada na      linha da Cura 71-76                     livre na Comunidade      materialização o            82               espíritos da natureza usados em 80, 8l      anel ou círculo de superior                      novos métodos o           40, 42, 53, 64, 62, 73, 74               de crianças              80-      usados em educação 80, 82                 Essência elemental           76,      amarelo, o                   62         Inglaterra, Governo o Devas, o                                         no futuro, terra em      linguagem de cores o             38              Rei o         169, 170,      ajuda dada por                 33              sem Parlamento no      na Comunidade 32-34                           futuro na      influência o                 179         língua inglesa, alterada      linguagem o                6                     forma o      movendo-se livremente entre                           língua, futuro da         homens                 7, 33, 98                                    93.                                      ÍNDICE                                                                                 PÁGINA

Seção Esotérica da S.T. 31                  Futuro, o Estado, entrando no         18-30                    abolição da guerra na      preparação do              19-20                    Adyar em            l76-l Etnografia na Comuni-                               artista o                                dade 130             África Central na Europa, Confederação o                              China em                 174»                       160-161, 162                    clarividência para prever o      futuro político        160                   visão clarividente do Mal, os Poderes o                                   Comunidade de Evolução do homem através                              crime muito menos em         música                 50                  Europa politicamente em l      o matéria                                         Governo da Grã-Bretanha      o Deva                      99                    em                170-                                                        doutrina do inferno desacredit- Fábricas   no    mundo    exterior                                                     ed em                                                                   Holanda em      Fábrica, uma Comunidade                    cloth-                    Índia em                                138.                                                        Londres em              171-       condições em uma Comu-                        sem Parlamento na Ingla-                                nidade- 142                      terra em Família do Manu, nascimento                              da língua inglesa   no                      111                      93, 164, Agricultura na Comunidade                               Paris em                                                        vendo                    121-122                     religião científica em                                                     7-        a Sociedade   Teosófica   em   Pai e mãe, selecio-                                                     177-                            160-162                     Tibete em       Mundo-                   )                                                     Vitória Nyanza em Festivais nos Templos 97                            se pré-ordenado Grilhões, cinco, após o Arhatship

Fontana di Trevi em Roma 153                     Gandharvas Alimento da Comunidade                            Jardins em Adyar, Olcott                            120-                                                  Gás, moldando-se em certas Formas, transferência de             66              formas Fundadores da S.T., estátuas                                              87-    o                176, 178               Deus                                                        significado da vida de figuras quadridimensionais 58                            ira da visão -dimensional Quarta dimensão                   60                            Divindade, atributos essenciais                                                    da Fraternidade das Nações, a                                                  Era de Ouro no passado, um Livre-arbítrio e predestinação Mobiliário na Comunidade                       Governo, futuro, da Grã-                            117-119                                        Bretanha 170-  Futuro, prevendo o dis-                          o Inglaterra                                        tante 11        o Comunidade 22- 202 INÍCIOS DA SEXTA RAÇA RAIZ                                PÁGINA                                       PÁGINA

Templo Verde                           Imaginação, treinamento da 84-      corresponde a Karma-             Encarnações, nossa, depois         yoga                      69         Primeira Iniciação     decoração do            68         especial rápido 17, 25, 179,      bênção final é. a 74                           180, 181,      nota-chave dos devotos do                 registro de sucessivas         a                      75    Incenso, efeito do, sobre as              formas mentais no     71            corpo etérico     bênção de abertura no                 no Templo carmesim         o sermão no                76                                46-                                             no Templo da música     Templo da ação, um          69         no Templo amarelo     texto ou ideia dominante do           Independentes                76-         a                      72         Índia no futuro      thil* (particulai|= sobre)        Individualidade, obtenção da                               68-75    Mortalidade infantil, nenhuma na     formas-pensamento no 68               Comunidade                21,     obras sobre o mental                Iniciação, Arhat         plano                    69         a primeira grande Groenlândia, educação na          70    Injustiça impossível na                                           Comunidade Colheita,   o Senhor   da    191    Intelecto, canal do Céu-como, comum longo 180               desenvolvimento através       encurtamento e intensi-                como afetado nos Templos66-                ficação do o Inferno, doutrina do, desacreditada           67            estimulação do Sumo-Sacerdote, o, Comunidade            Estímulo intelectual, o 60-6l   fundada por                     160   Inteligência, divina História, viva             132-133    Nirvana Inter-Cadeia Santidade, o Caminho do             76   Consciência intuicional, Holanda no futuro 172                 influxo do Lar da sexta Raça Raiz            Ajudantes invisíveis                                  192   Irrigação na Comunidade Casas, camas na Comunidade- 118                                   157-       para a Comunidade 116-       disposição de iluminação em          JÑANA-yoga Comunidade-              117   Jnaneshvari, a       disposição de assentos              Júlio César forma a Fed-          Comunidade-                               em 118                       eração 161-162, Desenvolvimento humano, três                    reencarnação do    linhas de Hipnotismo, dominação               Kama   Devas   movendo-se entre   a vontade por                            homens                                        Kamschatka, reformas sociais Icosaedro,  um              99         na Imaginação, classe avançada- 71        Karma, grosseiro        es em               86-                                            -yoga                                         ÍNDICE                                      PÁGINA                                      PÁGINA Laços kármicos                    109             Logos, o, aspecto intelecto do Keely, Sr.                     141                   laços com          42-46, K. H., o Mestre                                    vivendo entre Seus pares de      todas as escolas sob a                         , sistema semelhante a lótus de         direção do            84                  modelo dado ao Manu      como o Mestre da Reli-                                                        por                            gião 78-79               plano do      preencher a sexta Raça Raiz 2                      qualidades em Jardim de infância, máquina          86                 resposta de                                                     sacrifício para     62, 73, Terra   no mundo exterior         169          forma-pensamento do Linguagem, futura da                             lira de doze cordas do         inglesa 93, 164, 178                        sabedoria do      da Comunidade                93        Logos, o solar      a nova               164-166             Londres no futuro 1-      a universal 165, 174, 177                    Torre de Lemúria, reaparição da 193                  Senhor da Colheita, o Bibliotecas na Comuni-                             o                            dade 126-126        Senhores da Face Sombria, os Biblioteca em Adyar                  176          Amor, fogo carmesim brilhante do      a grande central 130, Lie após a morte, atos do           31          munidade                                                Maquinário   no    Milho-      duração do, na Comu-                                   nidade 102                              65-                                                Magia, mental      memória de uma anterior 89                   Mahachohan, o      pessoal, do Comu-                                                Malícia, nuvens negras de         nidade                                                Homem, Visível e Invisível      social, do Comu-                     Manifestação do Mundo-                                      nidade 31     Professor      transferência de, do                    Manu, o         Cadeia lunar                    96                    avanço do                                                     exército do      transferência de, para a Terra                        Cadeia                                                    como Seu próprio grande neto      assistentes do              Laços com o Logos, 42-46, o 63                 bênção do, no casa-                                                                         mento ] 4,                                                                              08-10917 Vidas, memória de passadas 26, 83, 94                  nascimento na família do      passadas, lembradas na                      filhos do          Comunidade                106              Comunidade fundada por Vidas de Alcyone, As              14             confiança na sabe- Locomoção na Comu-                                                           doria do 24, 28,                           nidade 166-                                                   Conselho do         26-29, Lodge, Sir Oliver, citado Logos, o 15, 36, 43, 50, 71, 74                 descendentes físicos dire-      expressão do, através                                tos do 21-        música                      54              veículos superiores do 204 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Manu, as ideias do Mestre sobre Oom- o Religião, Mestre K.H. m unidade progresso 184 como 78- encarnação de 16 o julgamento por: 29 Mestres labores de 4 confiança na sab- casamento de 21 dom o o ith Raiz Baco 12 outro da sétima Raiz nossos dois, fundadores da S.T. da sexta Raça Raiz nossos dois, na sexta Raça Raiz 5, Olcott (Cor.) como Tenente o onisciente ou o pelos nossos dois pupilos sob direção física da Comunidade elogio por 26 total confiança no promulgando um édito 129 compra de propriedade ou a Comunidade 18 o vestes sacerdotais o do Deva-sacerdote 37, rápido progresso ou assistentes de 17 Meditação 68, registro por, de encarnações dos membros Reuniões, públicas, na Comunidade sanção de, ao casamento Memória, como reavivar Semente, da nossa Ronda 194 em um corpo de bebê segregação por 12 vidas passadas 25, 83, seleciona Seus filhos o vidas passadas por crianças Ele mesmo serviço de 24 o vidas passadas, retenção o recuperado pelo talismã Casamento como um dever 108 homem cerimônia na Com- Corpo mental, centros no munidade 109 formas no amarelo na Comunidade 107-112 Templo 61, 62, 63, bênção de Manu em 65- 108-109 magia Mercúrio, ele se erguerá sobre sanção de Mann a 107 o planeta motivo em parte do planeta 96, Marte, nome de estrela ou nome de estrela para o Mestre Mestre M. 14 K. H. Metafísica Mestre conexão do Cor.

Clcott              O México será submerso em         com sua                2             ruína                           1       K. H. na sexta Raça          Raiz                   2           Leite, vegetal                                             Minas no mundo exterior 169-       Morya como o Manu 2, 14                    propriedade o, no o       o Col.

H. S. Olcott       1                  mundo exterior                                      ÍNDICE                                                                   PÁGINA                                                                   PÁGINA                                              Nações, fraternidade o Mineração, nenhuma na Comu-                              nidade 18             a antiga            166- Modelagem em gás          87-88              Espíritos da natureza sendo estudados Monogamia na Comu-                               cientificamente                              nidade 10             usados na educação das Cadeia Lunar, transferência de vida                                                   crianças                            96             usados na educação Morya, o Mestre, como o                        bem conhecidos na Comu-   Manu da sexta Raça Raiz                                                    nidade  2, 14             Marinhas no mundo exterior Lema da S.T., arcaico 178               Jornais na Comu- Mesquita muçulmana, uma         ll6                                   nidade 127- Museu em Adyar            176             Nirvana, Inter-Cadeia      edifícios na Comu-                              nidade 152      Odores, efeito dos, sobre o "Música, Chefe Deva do                   cérebro        Raio             53, 54             Olcott, Cel.

H.S. - Devas, grandes 54; como tenente dos Devas ou Gandharvas 55, 50; Manu, evolução do homem através; como o Rei Budista Ashoka; expressão do Logos; como o Presidente nominal da T.S.; sua conexão com o Templo Azul 50, 51; conexão com incenso no Templo; Mestre 52; vidas anteriores de; influência dos Poderes; Mestre do Mal em 188; Jardins Olcott em Adyar; do Sacerdote Deva 51, 52; Propriedade de terras, minas; das esferas 98; e fábricas; Templo afeta os corpos intuicional e emocional 66; Pintura, arte de; Templo, bênção em Palermo; o 54-56; Palestina, Cristo de; Templo de 48, 49, 50, 95; Manifestação palestina de; Instrumento musical do; o Instrutor do Mundo; Sacerdote Deva 51; Parentesco na Comunidade 101; instrumentos no Templo Azul; Pais e mestres escolares, Templo 61-52, 55, 58; cooperação entre; instrumentos na Comunidade, Paris no futuro, comunidade 50; Parceiros para a vida, escolha de; Místicos, Cristão 72; Passado, registros do; Caminho da Santidade, o; Nome como um ego 103; o nome de uma pessoa, permanente 103; Todos os caminhos são iguais; Napoleão, reencarnação de 162; Personalidade, a; Nações, Federação de 160-162; Peru, antigo 206; COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ; PÁGINA PÁGINA.

Filantropia, comum, trivial                    Edifícios públicos na Comu-   ser desnecessário        72, 168                                           nidade 113, Revista Filosófica                         (citada)                    141                                                     Reuniões na Comu-        Filosofia, superior,             31                    nidade Opinião, força da                     Fonógrafos nos Templos Departamento de geografia física                        Raça, Comunidade           é um preconceito                              130                 branco Imagem, física, alterada pelo                          espírito do novo 24-26,   pensamento                87                    estatura do Pensamento, o novo               13, 36             Ariano Características raciais * Alimento vegetal ’             122            Raio, Chefe do 43, 53,                                                                           64, 62, Poesia, escrita da Futuro político da Europa 160                        de ação ou simpatia Poder de visualização 68                              de afeição      43,           o novo               140-143                    de devoção ou música 53,       Poderes do Mal, os                188                 de intelecto Praticidade                         32           Renascimento na Comunidade, Predestinação e livre-arbítrio 8                      método de              102- Presidente (Annie Besant),                         Reencarnação, primeiro método    nosso grande              1                               de              179- Orgulho, perigo do intelectual 66                       de Akbar       transmutação do intelec-                          de Júlio César                                      tual 66        de Napoleão Sacerdote, Chefe, avanço                             de Cipião Africano          do                      28                em outro planeta       Chefe, Devas trabalhando sob                             segundo método de    180-          o                      34                terceiro método de    181-       Deva, aura do 41, 42, 52                    três métodos de    178-1 S       Deva, bênção pelo                       Reencarnações, imediatas          o          43, 52, 54-56                                          83,      Deva, sermão de cor pelo                       Religião e ciência, sem          o                   45, 46                    divórcio entre       Deva, materialização de                       Mestre do            78-         vestes pelo            120                da Comunidade 30-       Deva, materialização do                       do Instrutor do Mundo          o               37,                                                                              163-       Deva, forma mental do                           científico, no futuro          o              60               o novo       Deva, música do 51, 62                  Romanos, os antigos Progresso da Comunidade 184                     Roma, Fontana de Trevi em Pronome, de gênero comum 146                      Raça Raiz, a quinta Propriedade, portátil                 152                começos de       privada, na Comu-                          cérebros de homens em                             nidade 150-152                os pais de Manu pertencem Percepção psíquica                 28                   a                                    ÍNDICE

PÁGINA                                         PÁGINA Corrida Raiz, a quinta                      ‘Livros Sagrados do Oriente’      parceiros de casamento de 13     16     Sacrifício ao Logos      material de                   12     Samadhi                                segregação pela          Saneamento na Comunidade         Manu o                                      .               157- Raça Raiz, a sétima                    Saturno, anel interno ‘crape’ o      sete sub-raças o          193           anéis o      o Bodhisattva o          ]93      Currículo escolar na      o Manu o                 193            Comunidade           91- Raça Raiz, a sexta                          -salas, nomeações o      assistentes do Manu                   -salas, construção o         o                           4        sistema na Com-      grupo de trabalhadores ou                                            munidade 88-      começos o                 68      Mestres-escolas e pais,                             160,      Bodhisattva o                                     13           cooperação      cérebros maiores em                     Escolas no mundo      entre                                                                  exterior 16883      estabelecidas na América                 Ciência e religião, não         do Norte                              divórcio entre      fundação o                                  3,6           na Comunidade 130-      Sumo Sacerdote o               192     Religião científica no       lar o                       14       futuro      trabalhos do Manu o                                           Cipião Africano, reencar-      Maim o 2, 12, 14, 15, 193                     nação de       Marte como o Manu o           14    Doutrina Secreta, A       Mestres M. e K. H.                                           Segregação da Quinta Raça          em                     5, 19             Raiz       Material o                   13         da Sexta Raça Raiz       Mercúrio como o Sumo                 Manu Semente de nossa          Sacerdote o                  14       Ronda, a       natureza do trabalho ou           3-4    Seleção de pais e sexo       pioneiros o                   68                              105-       segregação pelo Manu             Presunção, barreira para a         o                         12                                    utilidade       autossacrifício como treinamento               -esquecimento necessário          ou                          4           na Comunidade       sete sub-raças o          193          -sacrifício como autotreinamento       tempo de estabelecimento                  -sacrifício pela Raça                     completo o 13                                    25,       altruísmo necessário                 -sacrifício em ação          em                          17    Sermão no Templo Azul       o que constitui              16         no Templo Carmesim  Símbolo rosacruz, o            86                                  45-  Ronda, um                       14         no Templo Verde       frutos do nosso               194          no Templo Amarelo 58,       Manu Semente de nosso            194     Sexo, seleção de  Rondas, quinta, sexta e                 Sexos, roupas semelhantes    sétima                        194             para ambos 208 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ                                PÁGINA                                       PÁGINA

Sexos, nenhuma diferença de status          Simpatia dos Devas          entre                 111        Raio da Concha, um protetor Escrita abreviada, uma agora 93, 164         Taj Mahal    em Agra, o Sight, astral           <         38    Talismã, memória Símile de uma classe primária em                 pessoal 102-103,          a escola               33         o que é uma            102-       de um exército                  26    Talismãs, departamento de Divindade Solar, o sol como a                 Máquina de fita, uma gravação          centro no            32    Professores, clarividentes, no       espectro                    38      Comunidade                 82,       sistema, outras cadeias de           Telepatia          a                     131    Telefone, uma Alma no homem                       86    Templo, azul, o       49-57, Som nos Templos              48         central, na Comuni-       é o veículo no azul                                        dade          Templo                    57         forma-cor no crim-       Comunhão               l68         sonho        -Cvomunhão                l68         cor-, o 49, 51, 62,       da nova Raça 24-26, 190             carmesim, o 86-49, 50, Elevação espiritual               35                                67, Espiritualidade, método de                     forma é o veículo no    elevar o nível de           35           amarelo Spooks                          168         incenso no carmesim St. Paulo (citado) {188}                46-       Paulo Catedral 172                   incenso na música-       Pedro Cúpula               116         incenso no amarelo Estrofes de Dzyan, as             64         estrutura interna do Estimulação do cérebro Sub-raça, sexta                              nota-chave do azul                                                amarelo discípulos nascendo na              nota-chave do carmesim          título                                                                                    38, 39, 42,       da Raça Ariana 18, 113              nota-chave do amarelo57,  Sub-raças                                  nota-chave ou texto do       sete, da sétima                     verde                 72,          Raça Raiz 193         música no azul       sete, da sexta Raiz               instrumentos musicais no          Raça                    193            azul 61-52, 55, Suíça                      175         de ação                                              de afeição             58, Símbolo, Rosacruz 86                       de afeição, construção       Danças simbólicas                97-99            material de            48- Símbolos, treinando imagi-                   de devoção           nação por                 85         de intelecto Simpatia, canal de               36        de música         48, 49, 50,       nota-chave no verde                   principal, na Comuni-          Templo                    75                                    dade                                      ÍNDICE                                   PÁGINA                                   PÁGINA

Templo, sermão no azul 56              Sociedade Teosófica      sermão no carmesim 46-46                Sede da 175,      sermão no verde            75          lema da, arcaico l      sermão no amarelo 58, 65                do século vinte      serviço, efeito do         45          Olcott (Coronel) como      serviço, nota-chave do 34                   Presidente nominal      serviço, nota-chave do                   promoção da primeira         azul                        51           objeto da      serviço, nota-chave do                   segundo e terceiro objetos         carmesim 38, 39, 42, 46                   da      serviço, nota-chave do                   estátuas dos Fundadores* .         verde               72, 75                da          176,      serviço, nota-chave do                   a         amarelo               57, 60            a, no futuro 177-      serviço, participação dos             Teosofia, atração  dos          Devas no                78          ensinamentos fundamentais      serviços para crianças 78,                          94-97, 98                 da                                                                   grandes verdades da      serviços na Comuni-                     na Comunidade 31-                               dade 34-36   Pensamento, concentração      som como veículo no                    -criação         azul                    57          -forma, eficaz      a grande central          129           -forma de um quadro      amarelo, o              57-68             -forma materializada pelos Templos, azul, significado do 49                       Devas-sacerdotes 66,      egípcios          115           -forma materializada pelos      festivais no               97             Manus      nossos tipos de      34, 35, 82              -formas      disposição dos assentos no                     -formas no         azul                117-118                 Templo      som no                   48          -formas no                                                    Templo               64,                                                                      verde Tesseracto, um Tetraedro,                      88                              amarelo                                              -formas, cor-de-rosa Informação teosófica 86                     quadro físico alterado      Movimento, o               181              pelos Sociedade Teosófica,      Treinamento pelos Devas,                        Adyar como centro da        especial         -h         o                       178           self, ou a sexta Raça       Rio Adyar pertencente à                        Raiz         o                       176           a imaginação 84-      em Adyar no futuro 176            Transferência de formas      construção da              180      Transmutação do orgulho       Seção Esotérica da 31             intelectual      primeiro objeto da 176, 186          Ensino, utilitário 91,      Fundadores da(                                            Estados Unidos, os, será      futuro trabalho exterior"         o                           4                           submerso em ruínas 210 COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ                                     PÁGINA                                            PÁGINA Linguagem universal, a 166,             Trabalho da sexta Raça Raiz 8-                                  174, 177        Federação Mundial, o Universo,      constituição da 64         Instrutor Mundial, o Altruísmo necessário na                         manifestação    (indiana)        Comunidade,              opinião pública sobre    25                      manifestação palestina                                                         da                                                         de          163-        Leite vegetal         122          religião do Vegetarianismo na Comuni-                     a vinda do                               dade Vênus, parte do planeta        98          Templo Amarelo Expiação vicária, doutrina                       afeta os corpos causal e   da    '                         167           mental      Victoria Nyanza, no                a               afeta o intelecto   útil          175            diretamente      Visão do Rei Asoka, a                  arquitetura do                        1-5, 12, 13,                                                         corresponde a Jnana-      Visitantes da Comunidade                                                           yoga      Visualização            58-60                          forma é o veículo no      poder da                 59, 68                  amarelo                                                         incenso no Guerra, abolição da            161             estrutura interna do      Washington, Biblioteca do                               nota-chave do        57,    Congresso em                 153                       formas mentais no 61, Vontade, dominação da, por                                                02, 63,         hipnotismo              71                       escola anexa a um      do homem verdadeiro, a 10, 11                        sermão no         58,      -poder              135-136                        templo do intelecto, um      treinamento da           67                       o                    67- Sabedoria, atributo essencial                             formas-pensamento no 64,   da Divindade                                                 Yoga, Bhakti- Trabalho dos membros na                              Jnana-         Comunidade       137, 138                    Karma-      condições de, na                 Yogi carrega a linguagem         Comunidade        143-150                       dos Devas      do Sumo Sacerdote      do Exame            14-16, 189        Zodíaco, signo do          21,

Impresso por A. K. Sitarama Shastri, na Vasanta Press, Adyar, Madras.